قال: وقد حرقهم ابن الزبير، وهشام بن عبد الملك، وقال ابن

عباس - رضي الله عنهما: يرجم اللوطي بكرا كان أو ثيبا (1) .

وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه: من عمل عمل قوم لوط،

فاقتلوه (2) . ولم يفرق أحد منهم بين المحصن وغيره، وصرج بعضهم

بعموم الحكم للمحصن وغير المحصن، فلذلك قال ابن المسيب: إ ن

هذا سنة ماضية.

وفي مسائل إسحاق بن منصور الكوسح: قلت لاحمد: يرجم اللوطي

أحصن، أو لم يحصن؟ فقال: يرجم، أحصن، أو لم يحصن. قال إسحاق

بن راهويه: هو كما قال.

قال إسحاق بن راهويه: والسنة في الذي يعمل عمل قوم لوط أ ن

يرجم محصنًا كان، او غير محصن؛ لان النبي ع! ي! قال:"من عمل عمل"

قوم لوط فاقتلوه" (3) رواه ابن عباس عن النبي! يم كذلك، ثم أفتى ابن"

عباسبى بعد النبي لمجم! و فيمن يعمل عمل قوم لوط: انه يرجم وان كان بكرا،

فحكم في ذلك بما رواه عن النبي ع! ي!.

(1) أخرجه الخرائطي في مساوىء الاخلاق (5 4 4) .

(2) أخرجه الاجري (ص 68) .

(3) سبقتخر يجه.