3 -العمل: عمل يعمل عملا فهو عامل وجمعه أعمال، والعمَلَ كلُّ فِعلٍ يصدُرُ من الحيَوانِ بقَصدِه، فهو أخَصُّ من الفِعلِ لأنّ الفِعلَ قد يُنسَبُ إلى الحيَواناتِ التي يقعُ منها فِعلٌ بغيرِ قصدٍ وقد يُنسَبُ إلى الجَمادات والعمَلُ قَلَّما يُنسَبُ إلى ذلك ولم يُستعمَلْ في الحيَواناتِ إلاّ في قولِهم الإبلُ والبقرُ العَوامِل وقيل: العمَل حَرَكَةُ البدَنِ بكُلِّه أو بَعْضِه، وربّما أطلِقَ على حَرَكَةِ النَّفسِ فهو إحداثُ أمرٍ قَولًا كانَ أو فِعلًا بالجارِحَةِ أو القَلب لكنّ الأَسْبَقَ للفَهمِ اختِصاصُه بالجارِحَة، وخَصَّه البعضُ بما لا يكون قَولًا ونُوقِشَ بأنّ تخصيصَ الفِعلِ به أَوْلَى من حيثُ استعمالُهما مُتقابِلَيْن فيقال الأَقْوالُ والأفعال وقيل: القَولُ لا يُسمّى عمَلًا عُرْفًا ولذا يُعطفُ عليه فمن حَلَفَ لا يعملُ فقال: لا يحنث، وقيل: التحقيقُ أنّه لا يدخلُ في العمَلِ والفِعلِ إلاّ مَجازًا [1] .

3 -أهل العلم: الاصل في اهل ان تطلق على القرابة تقول: اهل الرجل اي قرابته، ويطلق على الزوجة، ويطلق على الاتباع، واهل البلد من استوطنه وأهل العلم من اتصف به والجمع الأهلون وربما قيل: الأهالي، وأهل الثناء والمجد في الدعاء منصوب على النداء ويجوز رفعه خبر مبتدأ محذوف أي أنت أهل [2] .

(1) ينظر: لسان العرب: 11/ 475، وتاج العروس: 30/ 56.

(2) ينظر: تاج العروس: 28/ 41، والمصباح المنير: 1/ 28.