الله عليه وسلم قال: (الدينار أربعة وعشرون قيراطا) [1] وهذا الحديث وإن لم يصح إسناده ففي قول جماعة العلماء به وإجماع الناس على معناه ما يغني عن الإسناد فيه) [2] .

قال السمعاني [3] : (حديث معاذ أن النبى صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قاضيا قال له: بم تحكم قال: بكتاب الله قال: فإن لم تجد في كتاب الله قال: بسنة رسول الله قال: فإن لم تجد في سنة رسول الله قال: أجتهد رأيى ولا آلو قال: الحمد لله الذي وفق رسول رسوله لما يرضي الله ورسوله [4] وهذا نص ثابت وهم يقولون هذا خبر واحد لا يثبت به مثل هذا الأصل وقد قالت الأصحاب هو خبر واحد ولكن تلقته الأمة بالقبول فصار دليلا مقطوعا به) [5] .

وقال ابن القيم [6] : (ويدل على هذا - أي على ان الميت يعلم من حال الأحياء وزيارتهم له وسلامهم عليه - ما جرى عليه عمل الناس قديما والى الآن من تلقين الميت في قبره، وقد سئل عنه الأمام احمد فاستحسنه واحتج عليه بالعمل) ثم ذكر

(1) اخرجه الديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب: لابي شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني الملقب إلكيا، تحقيق: السعيد بن بسيوني زغلول الناشر، دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 هـ - 1986م، ط1: 3/ 236. وفي اسناده الخليل بن مرة، قال ابن حجر: ضعيف. ينظر: تقريب التهذيب: 196، برقم: 1757، كنز العمال: 2/ 32.

(2) التمهيد: 20/ 145.

(3) السمعاني: منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار بن الفضل بن الربيع بن مسلم الإمام أبو المظفر السمعاني التميمي المروزي الحنفي ثم الشافعي تفقه على والده حتى برع في مذهب أبي حنيفة وصار من فحول النظر ومكث كذلك ثلاثين سنة ثم صار إلى مذهب الشافعي وأظهر ذلك في سنة ثمان وستين وأربعمائة ولد في ذي الحجة سنة (426هـ) ومات في ربيع الأول سنة ... (489هـ) طبقات الشافعية: 1/ 273.

(4) اخرجه ابو داود في سننه: كتاب الاقضية، باب اجتهاد الراي في القضاء: 2/ 327، برقم: 3592، والترمذي في سننه، كتاب الاحكام، باب ما جاء في القاضي كيف يقضي: 3/ 616، برقم: 1327، واحمد في مسنده: حديث معاذ بن جبل: 5/ 230، برقم: 22060.

(5) قواطع الأدلة في الأصول: للسمعاني: تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ- 1997م: 2/ 94.

(6) ابن قيم الجوزية: هو الامام محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي الدمشقي شمس الدين ابن قيم الجوزية الحنبلي (ت 751هـ) . الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: 5/ 137.