وىلى الحفاظ على المحرص مما يفحو به العرب في جاهليتهم، ولع! من اثاره

كراهية ذرية البنات ووأدهن مخافة العار أو الفقر، وتحريمهم تزويج البنت ممن

عقد معها صلة حب تشيع في الناس، كما حد! بين قيس وليلى.

ومما يدل على قيمة المحفاظ على العرض عندهم حكاية هند بنت عتبة

واحتكامها إلى الكاهن لتبرئة نفمسها من الزنى الذى رماها به الفاكه بن

المغيرة (1 1، وكذلك حكاية طسم وجديس(2) ، وإن كان عند! م نوع من الاتصال!

الجنسى مشروع، بالبغاء الذى تحترلمحه الإماء لصالح مواليهم، وهو مفص! في بحث

أنكحة الجاهلية في الجزء الأول من ه! ه الموسوعة. ولكنه كان ممقوتأ لا يمارسه

إلا السملة، وكانوا يجرود أطراف مازرهم لتعفى على اثارهم، وأطلق على البغايا

اسم"مظلمات"ومن صيغ المدح قولهم: فلان لا ئرخى المثهلمة إزاره ه

يقول أبو الأ على المودودى في تفسير سورة النور:

الزنى قديما - إن كان من غير امرأة متزوجة يسمى الزنى المحص

"ولهزأ! حأوله! ع"وإن كان من متزوجة يسمى"لاعس! أ اول 4 ول"ويعتبر الأول زلة يسيرة،

أما الثانى فجريمة يعاف عليها.

والأولى اعتبوها اليهود صعيرة، وعقوبتها تعويض يدفع للمرأ! كمهر

للعذاوى ويتزوجان"سفر الخروج - اصحاح؟ 2: 6 1 - 7 1، وسفر الأستثناء -"

اصحاح 2 2: 28 - 9 2"و! كن إذا زنى ببنت القسيس يعاقب بالشنق، وتعاقب"

هى بالإحراق، كما في القانون اليهودى وفى التلمود.

وكذلك في شريعة"مالو"عند الهنادك. إذا زنى ببمت من طبقته يعطى

والدها عوضا ويتزوجها إن رضى، أما إن كانت من طبقة أعلى فتخرج البنت من

بيتها، ويعاقب الرجل بقطع الأ محضاء، ويجوز تعيير العقوبة بإحراق البنت حية إ ن

كانت من الطبقة ا! برهمية.

-وعند المصريين يضرب الرجل بشدة ويجدع أنف الموأة، وكدلك مثل

(1) العقد الفريد، ج 3، ص 92 1، ومثلها فاطمة بنت الخرشب المذكور! في بحث الحجاب.

(2) الجزء الأول من هذه الموسعة ص 6 32.