المشكلة، ولكن تحداه بذلك ليبطل الزعم القائل: إن مجرد الاتصال الجنسى كاف

فى حدوث الحمل، وليبين أن هناك عوامل أخرى لابد منها لحدوث الحمل، منها

إرادة الله سبحانه، كما يدل على ذلك نهاية الحديث، وتوضحه زيادة أبى -سعيد.

ويستدل المجيزون أيضا بحديث رواه أحمد وأبو داود والترمذى والنسائى

عن أبى سعيد قال: قالت اليهود: العزل الموءودة الصغرى، فقال النبى - عدط:

(( كذبت يهود، إن الله عز وجل لو أراد أن يخلق شمئا لم يستطع أحد أ ن

يصرفه". قالوا: إن اليهود تنفر منه، ولكن النبى -! ط - خالفهم، وذلك دليل"

جوازه. غير أن المانعين قالوا: قد يكودن مراد الرسول من تكذيبهم بيالن أدن مجرد

العزل غير! اف في عدم العلوق. فقد يتسرب حيوان منوى - وهو من الكثرة

والصغر بحيث يجتمع منه لمحى النقطة الواحدة عدة ألاف - بطريقة لا يحس بها

الرجل فيحدث العلوق به إذا أراد الله ذلبن. وهو المفهوم من تعليل النبى - ص! به! -

لكذب اليهود في نسيانهم إرادة الله تعالى.

وبمثل هذا المعنى يفسر حديث مسلم (1) عن أبى سعيد قال: غزونا مع

رسول الله - عيط - غزوة بنى المصطلق، فسبينا كرائم العرب، فطالت علينا العزبة

ورغبنا في الفداء، فأردنا أن نستمتع ونعزل، فقلنا: نفعل ورسول الله بين أظهرنا

لا نسأله ئج فسألنا رسول الله فقال (ا لا عليكم ألا تفعلوا، ما كتب الله خلق نسمة

هى! طئنة إلى يوم القيامة إلا ستكودن"وفى بعض الروايات"فإنما هو القدر"وفى"

رواية عنه أن النبى - كل! - سئل عن العزل فقال (( ما من كل الماء يكودن الولد،

وإذا أراد الله خلق شىء لم يمنعه شىء"."

لفظ"لا عليكم ألا تفعلوا"ورد في عدة روايات. وقال بعض الرواة فى

معناه: هو أقرب إلى النهى. وقال الحسن: والله لكألن هذا زجر. وقال النووى:

معناه ما عليكم ضرر في ترك العزل. والذى أراه أن كلمة (ا لا"هى كلمة"

(1) !. ا ص ا 1، 12.

ه