الأرحام بعفمهم أؤلى ببغفر دي كتاب الله؟ لح وأبو حضجفة حو الذف لا يتر النسخ

؟! مو ئع! الموا ا، ة"/ 1 1."

وضد لجأت الحكومات أخيرا إلع إضبات المواليد حنهسجلات رسمية، حنكضا!

للأ نساب وا! قوت، و كحو عمل ايلا بأس بد يحمدد الدين، ا! نه يزيد الأ مور تأ! يدا،

و التئيجد حف ححذه السجلاشت لا ي! صن إلا بإخطار رسم! ث فيه اعتراف الوالد

بالمولودت حهر يرجر! أخيرا إلى ا ايلإشرار. وقد حمدر بذلك شع! مصر شانون رقم. آ 2

لسنذ. آ د 1ء.

الرضاع:

لو أ كمعت ا! رآة حلنكللا بالشرو! ا المذ حورة حث ستب الفقه صار كحذا الولد اجمنا

لتها و ك"جها حماحب اللبن، ويعامل معاملة ابن الجملب في بعحق الأ حكام"

الشرعية،"كحمئها الزواج والن! ر و الخلرة و صل ما يتصل جالعرض. فقد أجمعت"

ا ا! مة على ثبوت الحرمة ب! ت الركم! ت والمرضع، وأنه يصير ولدكسا، ويحر ا عليه

ن! صاحنها أجا-ا،"يحل النقر إليغا والخلوة جئها والسفر معها. . و دلك تطبيقا لمول الله"

! عالع! د! حرمات الن! صاح لا! وأق! ماتكئم اللأتي أرضغنكثم وأخواخم من

الزض! اعة في؟ / أ النساء: 23) وضل المحي - غتنصه:"يحرم من الركماخ ما لحرم من"

النسب"و خد و رد بعدة ألفاصا في صحي!! مسلم. قال النووف: ولا تترتب عليه"

أحكام ا ا! مو مة من صل وجه، شاد يتوارثان ولا يجب على واحد منهما نفتكة

الآخر، و اا، يعتة! عليه بالملك، ولاترد شهادته لها، و لا يعقك عنها - في الدية-

والأ يسشئد عنئها القحماص بقتلة، شهمما صالأ جنبيين شى محذه ا!! حكام. وأجمعوا

أيخسا عد! انتشاهالحرمة ب! ت المرضعة و أو إلأد الرخمتف، و ب! ت الرخحيع وآو! لاد المرضعة،

وأنه د! ذلك صولا-ححا من النسب.

هاسا الرجل المنسوت إليه دلك الل! ت لكونه زوج المراة، أو و! لئنها بملك ا و

إثمبهذ، حمذمحبنا - كسكذا يقول النوو ف - ومذكحب العلماث صاشة ثبوت حرمذ

(9) "خش! ر أ بو السعود."