وذ صَر مثلها البخارى ف!!"الا! د! المفرد"، قال: شهد ابن عمر رجلاً يمانيًا يطوف

بالبجت، حاملاً أمه وراء ظهره، يقول:

إِنى لها بعي! رها المدلل إِن أذْعرَت ركابها لم أذْعر

ثم قال: يابن عمر، أتران!! جزيتها، قال: لا، ولا بزشرة واحده، ثم طاف ابن

عمر، شأتى المقام، فصلى ر صعتين، ثم قال: يابن أبى موسى، إِن كل ركعتين

تكفران ما مامها.

و ذ! ص مثلها البيهقى شى"المحاسن والمساو ى"! \)، فقال: حمل أعرأبى أمه

شى الصواث، زكان يقول:

إِنى لها مطيسة لا أذعر إِذا الركاب ئفرت لا أنفر

ما حملت وأرضعتنى أكثر اللّه ربى ذو الجلال أكبر

ثم التفت إِل! ط ابن عبانس، وفال له: أترانى قضيت حقها نج قال: لا ولا بطلقة

من ظلقاتها.

ومعنى لا أذعر لا أخاف، وعند الدميرف"لا تذعر )) في مادة: مطية."

وشمع أعرابى يطوف بأمه، ولمج! على عاتقإ، ويقول:

إِن نركبى على قَذَالى فاركبى فطالما خبملتِنى وسرْت بى

فى بطن! لّث المطهر المطيب كم بين هذالثِ وهذا المرَكب ا إأ3)

القذال: هو جماع مؤخر الرأس.

وفال آخر:

أحمل أمى وهى الْحَماله ترفسعنى الدِّرة والعُلاله

ولا يجازى والد فعاله

الذّرة! ما يدر من اللبن آو سيلانه وكثرته، والغلالة: ما يكون بعد ذلك من

لبن قليل.

1 1) (؟ ا.193) . (3) العقد الفريد (7313) .