عكرمة بن أبى جهل تزوجها زمن أبى بكرالصديق، وقيل: إن التى تعوذت امرأة

غيرها، اسمها: أميمة أو فليكة أو محنى أو فاطمة، أو بنت الضحاك، أو العاليه،

فهذه سبعة أقوال.

4 -أميمة: قيل: اسمها أمامة، وترجمتها في الإصابة لابن حجر: أميمة

بنت النعمان بن شراحيل الكندية، لما أدخلت عليه بصط يده إليها، فكأنها

كرهت ذلك، فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين.

ومححح عن أبى أسيد، قال!: خرجنا مع النبى عيئشر حتى انتهينا إلى حائطين،

فجلسنا بينهما، فقال! النبى ءديهكر: (( اجلسوا ها هنا"ودخل، وقد أتى بالجونية،"

فأنزلت، في بيت في نخل في بيت، أميمة بنت النعمان بن شراحيل، ومعها

دايتها حاضنة لها، فلما دخل عليكها النجى عديهصة، قال:"هبى لى نفسك"قالت:

وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ فأهوى بيده يضعها عليها لتسكن، فقالت:

أعوذ بالله منك، فقال:"عذ/ت بمعاذ"، ثم خرج علينا، فقال: (( يا أبا أسيد

اكسها ثوبين، وألحقها بأهلها"، وسبة! في أسماء بنت النعمان شبيه يقثستها،"

فالله أعلم، قينن: إنها واحدة، نسبت مرة إلى أبيها -ومرة إلى جدها.

5 -مليكة بنت كعب الليثية الكنانية: قيل: إنها التى استعاذت من النبى

كل! ش!، والأ صح أنه لم يدخل بها، ومنهم من ينكر تزويجه بها أصلا.

6 -فاطمة بنت الضحاك بن سفيان الكلابى: تزوجها بعد وفاة ابنته

ينب، وخيرها بين الإقامة معه والطلاق، فاختارت الطلاق، ففارقها، فكانت

تلتقط البعر لتبيعه، ضيقا بمعيشتها، واستبعد بعضهم أن تكون ممن خيرت،

فاختارت الدنيا، لا ن نصوته كلهن اخترن ما اختارت عائشة، كما ورد فى

الصنحيحين، وكان التخيير في السنة التاسعة، ويقال: إن أباها قال! للنبى كل! ش!:

لم تصدع قط، فرفضها النبى ءدغهيئ.

7 -عالية بنت ظبيان بن عمرو بن عوف بن عبد الله بن أبى بكر بن كلاب

الكلابية، كانت عند النجى كل! ص! ما شحاء الله ثم طلقها، وهذا يقتضى أنه دخل