تمشى على استح! اء تبلغه دعوة أبيها إليه ليكافئه على معونته لهما في سقبم

الماشية، وقد تمهدت له بالجث! ة والا! مانة ضمنا حيث قالت عنه! يا أبت استأجره

إن خير من استأجرت ائقوي"الأمين لا! أ القصص: 23 - آ 2،."

و كذلك ما قصة علينا رسول الله ءيهس! من أن بنى إسرائيل صكات نساؤكعم

يجتمعن مع الرجال في المعابد متزينات،! لعنهن الله، وحرم عليهن دخول المعابد،

صما خميأقى! شى بيان. شروط -ضوج المرأ د من منزلها.

صما أنه قد و ضعت لشريعات رادعة لمن يجرؤ على اقتحام الحمى وتلويث

الضرث بالزنى، من الرجم والجلد، بل بالحرت إن كان الزنى ب! ت المحارم. وقصة

احتكا ا اليهود إلى النبى شى حادثة زبي تثبت ذلك، وقد أشار إليها القران ال! صيم

فى قوده! وكيف يحكمونك وعندهم ايوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد

ذلك م! أ المائدة: 43،.

ويوجد في أسضار نص على أن البرقع - ومو غطاء الوجه - كان موجودا

عندمحم. ففى سانر الت! صين إصحاح 4 2 عن (( رفقة"أنها رفعت عينيها فرات"

إسحاق، فنزلت عن الجمل وقالت للعبد: من كسذا الرجل الماشى لمحى الحقل

للقائى؟ فقال العبد: محو فميد. شأخذت البرقع وتغطت.

وكأ إصحاح 38: أن (( تامارا"قامت ومخحت، وتعدت في بيت أبيها، ولما"

حلال الزمان خلعت عنها برقعئها، ولبعست ثياب ترملها! 1).

وفع! الاصحاح الثالث من سفر أشعياء: 6 1 - 4 2 أن الله سيعاقب بنات

صهيون على تبرجئهن والمباحماة برنين خلاخلهن، بأن ينزع عنهن زينة الخلاخيل

والخمفائر وا! هله والحلهت وا! ساور والبراقع والعحماحب. شقال: من أ جل ان بنات

صئهيون يتشامحن ويمشهيئ ممدودات الا عناق، و كامزات بعيونهن، خاطرات فى!

مضيفن، يخشخشن بأرجلفن - يصلع السيد هامة بنات صئهيون، ويعرى الرب

عورتهن، وينزع السيد فع! اليوم زينة الخلاخيل و الخمفائر والأ كحلة و الحلهت والاساور

والبراقع والعصائب والسلام!! وخناجر الشمامات والأ حراز والخواتم وخزائم الأ نف.

(1) المرأذ في الضآن للعقاد ص 1 0 2.