ضوء لهيستقبل الباب من شدقاء وجف، و لكن من و ثنه الأ يمن أو الا! يسر، ويقول:

السلأ علي! صم، السا"ء عليكم، وذلك أن الدوو لم ل! ش عليها جومئذ ستوو. و هو"

حديث حسن.

5 قد استأذن رجل ع! النبى! فه شقا مستقبل الباب، شقال عليه السلام:

11 ه! صذا عنك أو -صذا، فإنما الاستتذان من النخلر". وشع! حديث أبى محريرة: (( إذا"

دخل البتر حلا إذن"وعما حديثان حسنان رو اححما آبو داود."

و هو ت العدبرافى أن النجى عاصفي سثل عن الا خشئذان صى البيوت، خقال: (ا من

دخت عينه قبل أن يستأذن و يسلم فلا إذن لة، وقد عصى هبة"قال المنذرى:"

رواته ثضات.

و شع! الححيحيز أن الني اغت!! ته قال:(ا لو أن أمرا ا احمي! عليك بغير إدن

شحذفته بحثماذ صفقأت عينه ما حان عليك من جناح"وفى رواية النسائح!"صلا

دجمة له ولا شححاص ) ) ، و شع هواية أبع! داود"فقد خدوت".

و مثل الباب الكوة و الخصاعحة. و عع! الثقب شى الباب. شقد ثبت أن آعرابيا

أ قى! باب النبى: سهصر، شألقم عشه خصامحممة الباب، فبصر به النبى عيب-كه متوخاه

بحديدة آو عود ليفقأ عينه. شلما أبصره انقصر! ما. ضقال له النجى يه! ك!: (( آما إنك لو

ثحت لفتأت عينك"."

و شع! الضسحيح!! عن إسئهك بن سعد الساعدى أن رجلا اطلع على رسول الله

خاظه. س

ط! س! ص- جحر ص! حسىة النبى حم! رر، و - النجع مذراة يحك بها رأسه، فقال النجى

طحهب: (ا لو علمت أن! ك تننر لطعنص جمها في عينك، إنما جعل الاستتذان من أجل

البحصمر". وقد تقد ا."

(د) ومن الآداب ان يرجع إذا لم يؤذن له، وألا يجد غخماضة في نفسه

عنا- ثلك. ضو اء علما آن بالبيت أحدا ولا! ا أن يأذن له، أو لم يعلما، أو لم

! بهن به أحد. كما قال تعالي!: ل! فإن لم تجدوا فيها أحدا ف! تدخئوكعا حتى

يؤذن لكم وإن قيل لكغ ازجعوا فارجعوا ح! و أزكئ لكم!،. وقد يكون حعناك عأر

حوى حاق دون ا الإذن، شليتهدر المستأذن ذلك، وليخح نفسه م! صان من لم يأذن له.