الصلاة والسلام:"لتقضص مت )) . فنزلت االلأرز، فقال النبى حلإيهينه (( آر! را أمصا وأرا!"

الله أمرا، والذى أراد الله خير"."

وجاء في تفسير القرطبى"ج ه ص 68 1، 69 1"أنها انصرفت مع أبيها

لتقتصم! من زوجئها، فقال النبى! (ا ارجعوا، هذا جبريل أتانى"فأنزل الله هذه"

الاية. فقال النبى اع! ض: أردنا أمرا 0 0 0 0. (1) وقيل: إنها نزلت في جميلة بنت

أبى، وشئ زوجها ثاتجا بن قيمر بن شمماس وقيل: في عميرة بنت محمد بن

مسلمة وشى زوجها سعد بن الربيع، و! صا! ا له زوجتان.

شالرجل قوام على المرأة، وله عليها درجة، وذلك لأ مرين، أحدهما ذاتى أ و

و هبى، والاخر عرضى أو حسبى، فالأول بالتكوين الخلقى، من قوة الجسم

والعقل، على ما سيأتى توضيحه، والثانى بما يلتزمه الرجل نحو المرأة من واجبات

حالصدا! تى والنفقة و الرعايه ال! نماملة، التى تقاضيه على التقصير شيها حتى لو

ثا! ا في درجة عاليه من الثراء.

وهذه القوامة مجمع عليها بين العقلأ، وأقرتها الأديان، ولم يحدث فى

التاريخ أن كا! ا القوامة للمرأة إلا شى حالات نادرة وشاذة، عند بعفالقبائل

البدائية، وعند ذوى الأ فكار الجامحة. وفى بعضر الحالات الخاصة المؤقتة * وذلك

شله ليم! تشريعا يعطى صفة العمو، ثما سبق ذ ثره عن سكان كينيا الجديدة،

وعن جؤر"سان بلاس"شممالى بنما، فإن السلطة هناك للمرأة، والنسب إليها

لا إلى الرجل. وسيأتى ولم أ ثثر عن هذه الجزر.

وجاء في سفر التكوين، إصحاح 3:6 1 ما نصه: وقال للمرأة: تكثيرا أكثر

آ تعاب حبلك، بالوجع تلدين آولادا، وإلع! هجلك يكون اشمياقك، ومو يسود

عليك.

وعند المصريين القدماء وغيرهم من دوف المدنيات الأولى نرى أن القوامة

(1) هذا احديث رواه ابن مردويه كن على، ورواد ابن جرير وابن الث حاتم مرسلا، قال

السيوهـ!: وشواهدد يقوى بعضكا بعفا"تفسير القاسمى".