والعرب في الجاكحلية حانوا ا، يهتمون بالعلم عامذ، فقد كلبت عليهم

الأ مية، ول! ش قان كحناك بعخهر النساء لهن دراية بالعلم إلى حد ما ومنهن: هند

بنت الخس بنت حابس ا! يادية (1) وأختها جمعة بنت الخس. ومنهن أيضا صحر

و حذا ا بنت الريات القائلة.: لو ترك القطا ليلا لنام (12، وذللث أنه شان ب! ت أبيها

وب! ت عاطس بن خلاخ قتال، فلما قرب من معسكر أبيها ليلا أثار القطا، شمرت

بجيحق الريان، فخرحت حذام إلى قومها وقالت:

ألا يا قومنا ارتحلوا وسيروا فلو ترك القطا ليلا لناما

فلم يسمعوا *مها وناموا. فقام ديسم بن طارت وصرخ فيهم:

إذا قالت حذام فكدقوها فإن القول ما قالت حذام

صثاروا وانحاز"ا إلو اد و كوا (3) ."

ومنهن الشفاء (-) حن! عبد الله بن عبد شم! بن خلعى القرنشية العدوية

المتوفاة سنة 0 2 هكانت لعلم الفتيات فع! الجاهلية. وقد أخذت حفصة بنت

عمر عنها الكتابة قبل زواجها بالرسول ح! يهص!. ولما تزوج! ا دخل لمجا والشسفاء

عندها شقال (( ألا تعلم! ت هذه رقية النملة ثما علمتئها الكتابة"رواه أبو داوفى"

بسند صحيح عن الحث! فاء (! قاك ابن القيم بعد ذ قر هذا الحديث: فيه دليل على

جواز تعليم النساء الكتابة. وذ ثر مذا الخبر البلاذرى في كتابه (( فتوح البلدان"."

وممن كن يقرأن عند مجىء الإسلام غير الشفاء. حفصة وأم كلثوم بنت

(1) سب! ت شىء عننا كأ مذا الجزء.

(2) بلوع الأ رب لاؤ لوحمع- جا صا + ا.

(3) مجمع الا مثال للميدانى.

(؟) الشناء بنت عوف بن عبد الحرث، ب! صسر الشين رتخفيف الفاء والقحهحر، أى بدون

م! شة، ثما كرح به ابهماط! ى المشتضى واحافظ فى! التبصىس. وقال ابن الأ بهفى اب! ايم بالتخفيص

! المد، أف بالهمز، وقال الدلجى لفت! المعجمة أى الشين وضد النكاء رالمد، و جرى عليه البو!! ى وث

اله! كأية فى- قوله"وشفتنا بقر ليا الشفاء، اك!! قانع! عا-- المرامص ج 9 ص! 9 9."

(د) زاد المعاد ج 3 ص 4 2 9.