قول أحمد بن حنبل (1) : (إذا قال ابن جريج قال فلان وقال فلان وأخبرت جاء بمناكير، وإذا قال أخبرني وسمعت فحسبك به) اهـ.

وقال أيضًا (2) : (إذا قال ابن جريج قال فاحذره، وإذا قال سمعت أو سألت جاء بشئ ليس في النفس منه شئ) اهـ.

وقال يحيى بن سعيد القطان (3) : (كان ابن جريج صدوقًا فإذا قال حدثني فهو سماع وإذا قال أخبرنا أو أخبرني فهو قراءه وإذا قال قال فهو شبه الريح) اهـ.

وقال أحمد بن صالح المصري (4) : (ابن جريج إذا أخبر الخبر فهو جيد وإذا لم يخبر فلا يعبأ به) اهـ.

قلت: والكلام على هذا سيأتي إن شاء الله تعالى بتفصيل أكثر في الفصل الثالث والرابع، ونختصر الكلام عنا فنقول:

أولًا: أن كلام هؤلاء الأئمة، وخاصة تفصيل يحيى القطان يدل على أن ابن جريج (واضح التدليس) لا (خفي التدليس) ، وهذا ييسر معرفة الروايات المدلسة (5) .

(1) تاريخ بغداد) 10/ 405 (تهذيب الكمال) 18/ 348، (سير أعلام النبلاء) 6/ 328.

(2) تهذيب الكمال) 18/ 348، (سير أعلام النبلاء) 6/ 328.

(3) المحدث الفاصل) 433، (الكفاية) 1/ 302.

(4) تاريخ الدارمي) 43.

(5) قارن هذا مع تدليس هشيم بن بشير مثلًا، فقد قال الإمام أحمد (وهو من أعلم الناس بتدليس هشيم) كما في (العلل ومعرفة الرجال) 1/ 376: (أخبرني أبو الأحوص محمد بن حيان أن هشيمًا حدثهم عن ابن شبرمة ثم حرك شفتيه فقال: عمن حدثه، ثم قال عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس هذا الحديث، قال أبي: ابن شبرمة لم يسمع من عبد الله بن شداد شيئًا) اهـ.

وقال الإمام أحمد أيضًا كما في العلل ص42 (التدليس من الريبة، وذكر هشيمًا فقال: كان يدلس تدليسًا وحشا وربما جاء بالحرف الذي لم يسمعه فيذكره في حديث آخر إذا انقطع الكلام بوصله) اهـ.