(الأصل في الأعيان الطهارة)

(الأصل في الأبضاع واللحوم ومن عصم ماله ونفسه: التحريم)

19-والأصلُ في مياهنا الطهارةْ ... والأرضِ والثيابِ والحِجارةْ

20-والأصلُ في الأبضاعِِ واللحومِ ... والنفسِ والأموالِ للمعصومِ

21-تحريمُها حتى يجيءَ الحِلُّ ... فافهَمْ هداك اللهُ ما يُمَلَّ

"الشرح"

قوله: [مياهنا] :

يدخل في ذلك جميع أنواع المياه سواء أكان الماء النازل من السماء، أم الخارج من الأرض كالآبار والأنهار، قال ابن قدامة -رحمه الله- في:"الروضة":"وهذا هو المعتمد".

قوله: [الثياب] :

يدخل فيها جميع أنواعها مما هو طاهر، ويخرج المصنوع من غير الطاهر كجلود السباع والكلاب والخنازير.

قوله: [الأبضاع] :

واحدها: بُضع بالضم، قال الجوهري في:"الصحاح":"البُضع هو النكاح"، قال ابن السِّكِيت، وحكى ابن الأعرابي: أن البُضع هو الفرج، وأصل مادة (بَضَعَ) تأتي على معانٍ في الاستعمال، قال بعضهم على منوال الإمام قطرب النحوي في: