ثم قال: (وقد لا يكون موجودًا في محل الحكم) . (وقد لا يكون) يعني: الجامع. وقد لا يكون الجامع وصفًا فهو غير موجود، ولا يكون موجودًا في محل حكم إلا أنه يترقب وجوده (كتحريم نكاح الحر للأمة لعلة رق الولد) تحريم نكاح الحر للأمة، لماذا؟ لرق الولد، هو ما تزوج ولا ولد له وإنما حرم لشيء لم يوجد والعلة التي علق بها الحكم وهو: تحريم النكاح. غير موجودة وهي: رق الولد. هو لم ينكح بعد حينئذٍ نقول: حرم النكاح لعلة وهي: رق الولد. وهي معدومة غير موجودة واضحة هذه؟ (وله ألقاب) يعني: للجامع بين الفرع والأصل العلة لها ألقاب. (منها: العلة وقد سبق تفسيرها) يعني: تسمى علةً، وتسمى مؤثرًا، ومناطًا، ومظنة. ... إلى آخره لكن ينظر في هذه الألفاظ باعتبار ما زاد على اللفظ من حيث اللغة وإلا كلها مضطردة بمعنى واحد بمعنى أنه هو الذي علق عليه الحكم فإن وجد في الْفَرْعِ تبعه الحكم وإن لم يوجد فلا، سواء سميناها مظنة سميناها علة مؤثرًا وصفًا حكمًا كل هذا لا يؤثر، ولكن الأصوليون يتفننون في تغير العبارات (والمؤثر) سميت بذلك لأن لها تأثيرًا في الحكم (وهو المعنى الذي عرف كونه مناطًا) أي: علةً (للحكم بمناسبةٍ) يعني: لمناسبةٍ. حينئذٍ إذا كان الوصف مناسبًا قلنا فيما سبق: الجامع قد يكون مناسبًا وقد يكون غير مناسب، إن كان مناسبًا سمي مؤثرًا. يعني: يختص باسم عند الأصوليين وهو أنه يسمى مؤثرًا، لماذا؟ لأن اللفظ يفسر ذلك وهو أنه قد حصل له تأثير وهذا متى يكون؟ إذا كان الوصف له مناسبةٌ (والمؤثر: وهو المعنى) أي: الوصف. (الذي عرف كونه مناطًا للحكم) يعني: علةً للحكم. (بمناسبة) يعني: كون ذلك الوصف مظنة لتحقق حكمة الحكم.

(و(المناطُ ) ) هذا من ألقاب العلة، وأصل المناط موضع التعليق هذا الأصل (وهو من تعلق الشيء بالشيء) سميت العلة مناطًا لأنها مناط الحكم، أي: مكان نوطه. أي: تعليقه. يعني: علق الحكم بالإسكار، والإسكار وصف مناسب، والإسكار كذلك مؤثر كلها ألفاظ والمؤدى واحد لكن لكون الحكم قد علق عليها سميت مناطًا هي العلة نفسها (وهو) أي: المناط. (من تعلق الشيء بالشيء ومنه: نياط القلب لِعَلاَّقَتِه، فلذلك هو عند الفقهاء متعلق الحكم) يعني: تحريم الخمر تعلق بالإسكار، والإسكار يعتبر متعلق للحكم وهو: التحريم. (والبحث فيه) يعني: في الجامع. البحث فيه والاجتهاد في العلة قال: (إما لوجوده أو تنقيته وتخليصه أو تخريجه) . هذه ثلاثة أنواع حينئذٍ الاجتهاد في العلة ثلاثة أنواع: تحقيق المناط، تنقيح المناط، تخريج المناط.