(والبحث فيه) يعني: في الجامع. (إما لوجوده وهو(تحقيق المناط ) ) أي: تحقيق العلة في الفرع. يعني: البحث في العلة في الفرع هل هي موجودة أو لا؟ يسمى ماذا؟ يسمى تحقيقًا للمناط، والمناط هي العلة هل هي موجودة في الفرع أو لا؟ فيبحث فينظر إما يبحث في أدلة شرعية أو يبحث في أدلة حسية أو عرفية لأنه لا يشترط في وجود العلة في الفرع أن يكون الدليل دليلًا شرعيًّا. (إما لوجوده وهو(تحقيق المناط ) ) وهو ما عرف فيه علة الحكم بنص أو إجماع فيحقق المجتهد وجود تلك العلة في الفرع (أو تنقيته وتخليصه من غيره وهو(تنقيح المناط ) ) يسمى تنقيح المناط، وهذا مهم جدًا ويقع فيه غلط، وتنقيح المناط بمعنى التنقيح، التنقيح في اللغة التهذيب والتصفية، حينئذٍ إذا كان التنقيح والتهذيب هو بمعنى التصفية، فحينئذٍ يفهم أن بعض العلل أو الأوصاف الشرعية التي علق الشارع الحكم عليها قد يختلط بها ما ليس منها فنحتاج إلى إخراج ما لم يكن علةً للحكم، ونحتاج إلى زيادة قد يكون بزيادة وقد يكون بحذف.

تنقيح المناط بمعنى التنقيح في اللغة يعني معناه هو المعنى اللغوي التهذيب والتصفية، فحينئذٍ يكون المراد به تهذيب العلة تصفيتها بإلغاء ما لا يصلح للتعليل واعتبار الصالح له مثل ماذا؟ القصة المشهورة التي يذكرها الأصوليون وهي: الأعرابي المجامع في نهار رمضان. ففي بعض رواياتها أنه جاء

أولًا: أعرابي. هذا واحد.

ثانيًا: جاء يضرب صدره وينتف شعره، ويقول: هلكت واقعت أهلي في نهار رمضان. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: «اعتق رقبة» . هذه أوصاف النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اعتق رقبة» . لهذا الشخص، إذًا لكونه أعرابيًّا خرج العجمي، لكونه جاء يضرب صدره، فمن جاء بروية لا يشمله الحكم ينتف شعره عمومًا شعر رأسه وجسده فمن لم ينتف لا يثبت له الحكم هذا يسمى ماذا؟ لا بد من إثبات، ما هو الوصف الذي يصلح أن يكون منوطًا للحكم الشرعي؟ حينئذٍ نحذف كونه أعرابي نقول: الشارع لا يفرق بين العربي والعجمي. إذًا كونه أعرابي لا أثر له في قوله: «اعتق رقبة» . كذلك يضرب صدره لا أثر له، كذلك ينتف شعره ويقول: هلكت وأهلكت واقعت أهلي في نهار رمضان. هذا الذي جُعِلَ مناطًا للحكم، حينئذٍ يأتي الباحث أو الناظر أو المجتهد يقول: الوصف الأول مُلْغَى، والوصف الثاني الذي هو يضرب صدره وينتف شعره نقول: هذه الأوصاف كلها ملغاة. حينئذٍ يخص الحكم بشيء واحد هذا يسمى التنقيح التهذيب والتصفية (أو تنقيته وتخليصه من غيره وهو(تنقيح المناط ) ) قال: (بأن) . الباء هذه للتصوير أراد أن يفسر التنقيح ما المراد به؟ قال: (بأن ينص الشارع على حكم عقيب أوصاف فيلغي المجتهد غير المؤثر) . (ينص الشارع) كقول النبي - صلى الله عليه وسلم: «اعتق رقبة» . نص الشارع هنا النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اعتق رقبة» . (على حكم عقيب أوصاف) وهذه الأوصاف مجتمعة (فيلغي المجتهد غير المؤثر) كقوله: يضرب صدره وينتف شعره ويقول: هلكت. (ويعلق الحكم على ما بقي) وهو كونه واقع في نهار رمضان، وهذا واضح.