إذًا الموضع الأول فيما يلزم في التأنيث أن يكون الفعل قد أُسند إلى ضمير يرجع إلى مؤنث مطلقًا سواء كان حقيقيّ التأنيث أو مجازيّ التأنيث.

الموضع الثاني: أن يُسند إلى مؤنث حقيقي التأنيث وليس العامل نِعْمَ وبِئْسَ ولم يفصل بين العامل والفاعل.

قَامَت هِنْد أُسند قام إلى هند، [هل قام] قلنا: وليس العامل نعم وبئس، لماذا؟ لأن العامل لو كان نِعْمَ وبِئْسَ [وجب] [1] جاز فيه التأنيث وتركه، وليس مفصولًا عن عامله، لأنه لو كان مفصولًا عن عامله جاز التأنيث وتركه.

إذًا لا بد من قيود احترازًا مما يجوز فيه التأنيث وتركه. هذان الموضعان مما يجب فيه التأنيث.

الموضع الأول: أن يُسند العامل إلى ضمير يعود إلى مؤنث مطلقًا، هِنْدُ كَتَبَت، الشَّمْسُ طَلَعَت.

الموضع الثاني: أن يُسند إلى مؤنث حقيقي التأنيث وليس العامل نعم وبئس ولم يفصل بين العامل والفاعل بفاصل، قَامَت هِنْدٌ.

هذا هو الحكم الثاني في ما يتعلق بالفاعل.

الفاعل هذا قد يحذف.

يرفع من كل الأسامي فاعل ... ولو مؤولًا كقام العامل

(1) سبق.