هل يصح؟ لا يصح أن تدخل أل على المضاف كذلك كل ملازمة للإضافة في لفظًا ومعنى، لذلك إذا حذف المضاف إليه وهو كلمة عوض عنه بالتنوين {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ} [الإسراء: 84] {كُلٌّ} هنا مضاف، أين المضاف إليه؟ نقول: حذف وعوض عنه التنوين.

فَاقْضِ لِمَاضٍ بِالبِنَا حَتْمًا عَلَى ... فَتْحٍ وَلَوْ مُقَدَّرًا نَحْوُ انْجَلَى

شرع الناظم في بيان ما يبنى عليه كل فعل من هذه الأفعال الثلاثة، لأن لكل حكم لأن لكل من هذه الأفعال حكمًا يختص به أما الناظم قال: (فَاقْضِ) أي: فاحكم. القضاء بمعنى الحكم (فَاقْضِ لِمَاضٍ) فاقض لفعل ماض بالبناء، الأصل في الأفعال كما سبق أنها مبنية الأصل في الأفعال أنها مبنية، والأصل في الأسماء أنها معربة، لذلك يقال: الإعراب أصل في الأسماء فرع في الأفعال، والبناء أصل في الأفعال فرع في البناء، لذلك ما جاء من الأفعال مبني لا نقول: لماذ بُنِيَ؟ لا نسأل عن علته بنائه، لماذا؟ لأنه جاء على أصله، (فَاقْضِ لِمَاضٍ بِالبِنَا حَتْمًا) (حَتْمًا) هذا أي: قضاءً حتمًا، نعت لمصدر أو مصدر مؤكد لمفعول مطلق محذوف، فاقض لماضٍ بالبناء قضاءً حتمًا (عَلَى ** فَتْحٍ وَلَوْ مُقَدَّرًا) عند المتأخرين يجعلون للفعل الماضي ثلاثة أحوال، يعني: له ثلاثة أحوال: حال يبنى فيها على الفتح، وحال يبنى فيها على السكون، وحال يبنى فيها على الضم.

هذه ثلاثة أحوال متى يكون على السكون ومتى يكون على الضمة؟ لأن بهما إذا عرفت القاعدة فيما يبنى على السكون، أو يبنى على الضم، عرفت ما يبنى على الكسر، يبنى على الفتح ولو مقدرًا إذا لم يتصل به واو جماعة أو ضمير رفع المتصل، ضَرَبَ فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر، لماذا؟ لأنه لم يتصل به ضمير رفع متحرك، يعني: لم يتصل به تاء الفاعل. لم تقل: ضَرَبْتُ، أو ضَرَبْتَ، أو ضَرَبْتِ. لم يتصل به واو الجماعة لم يقال: ضربوا. إذًا الحال الأولى أن يبنى على الفتح ولو مقدرًا، متى يكون مقدرًا فيما لم يتصل به واو أو ضمير رفع متصل؟ إذا كان آخره حرف علة {أَتَى أَمْرُ اللهِ} [النحل: 1] ، {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ} [طه: 121] {وَعَصَى} نقول: عصى فعل ماضي مبني على الفتح المقدر، لم بني على الفتح المقدر؟ لكون آخره حرف علة لا يظهر عليه الفتح، هذه الحال الأولى نقول: ما هي؟ أن يبنى على الفتح، متى؟ إذا لم يتصل به واو الجماعة أو ضمير رفع متحرك، وقد يكون الفتح ظاهرًا فيما إذا كان الصحيح الآخر كضربَ وقامَ وقد يكون مقدرًا فيما إذا كان آخره حرفًا من حروف العلة كـ: عصى، ورمى، وطغى.