ثانيا: التقية:

التقية: مصدر اتقيت الشيء أتقيه [1] .

قال ابن حجر:"التقية: الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير" [2] .

والتقية في الإسلام رخصة واستثناء لدفع الضرر المتحقق من عدو صائل، ولذا قال الطبري رحمه الله تعالى في قوله تعالى: (إِلاَّ أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ... ) [آل عمران: 28] قال:"التقية التي ذكرها الله في هذه الآية إنما هي تقية من الكفار، لا من غيرهم" [3] .

فنهى الله عن موالاة الكفار، وتوعد على ذلك أبلغ الوعيد، فقال: (وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ) [آل عمران: 28] ثم استثنى سبحانه (إِلاَّ أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) [آل عمران: 28] أي: إلا من خاف في بعض البلدان والأوقات من شرهم، فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته [4] .

وأجمع أهل العلم على أن التقية رخصة في حال الضرورة، قال ابن المنذر:"أجمعوا على أن من أكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل فكفر وقلبه مطمئن بالإيمان أنه لا يحكم عليه بالكفر" [5] .

ولكن اختيار العزيمة أفضل، قال ابن بطال:"وأجمعوا على أن من أكره على الكفر، واختار القتل أنه أعظم أجرا عند الله" [6] .

(1) لسان العرب: مادة"وقى".

(2) الفتح (12/ 314) .

(3) (6/ 316) تحقيق شاكر.

(4) ابن كثير (1/ 371) .

(5) الفتح (12/ 314) .

(6) الفتح (12/ 317) .