وزوجه، فكان من المناسب أن تجيء سورة «التحريم» عقب سورة «الطلاق» لما كان فيها من حديث عن النبي خاصة، وعمّا يقع في محيط حياته الزوجية .. وفى هذا التخصيص تكريم للنبي الكريم، ورفع لقدره عند ربّه [1] .""

قال في التفسير المنير: تظهر مناسبة هذه السورة لما قبلها من وجوه ثلاثة:

الوجه الأول: افتتاح السورتين كلتيهما بخطاب النّبي - صلى الله عليه وسلم: (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ) .

الوجه الثاني: اشتراك السورتين في الأحكام المخصوصة بالنساء، فالأولى سورة الطلاق في بيان أحكام الطلاق والعدة وحقوق المعتدة وحسن المعاشرة، وهذه السورة في موقف بعض نساء النّبي - صلى الله عليه وسلم - وكيفية معاملة النّبي - صلى الله عليه وسلم - لهنّ بالحسنى واللين والنصح.

الوجه الثالث: إن سورة الطلاق المتقدمة في تحريم ما أحل اللّه بالطلاق، وإنهاء خصومة بعض نساء الأمة، وهذه السورة في تحريم ما أحل اللّه من نوع آخر بالإيلاء، وإنهاء خصومة نساء النّبي - صلى الله عليه وسلم -، وإفرادها بأحكامهن تعظيما لهن، لذا ختمت بذكر زوجته في الجنة آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران [2] .""

قال في التفسير الحديث: سورة الطلاق: في السورة تشريعات تكميلية وإيضاحية لأحكام الطلاق والعدة والرضاع.

وتوكيد وتشديد بالتزام الحدود التي رسمها القرآن في هذا الموضوع والتي تهدف إلى الرفق بالمرأة ورعاية الحياة الزوجية ...

وقد روي عن ابن مسعود اسم آخر للسورة وهو (سورة النساء الصغرى) والراجح أن هذا الاسم مقتبس من موضوع السورة أيضا كما هو شأن اسمها المشهور، وهي السورة الثانية التي تبدأ بتوجيه الخطاب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - والأولى هي سورة الأحزاب [3] .""

(1) ـ التفسير القرآني للقرآن: للدكتور: عبد الكريم الخطيب ـ دار النشر: دار الفكر العربي - القاهرة ـ (14/ 1021) .

(2) التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج: للدكتور: وهبة بن مصطفى الزحيلي ـ الناشر: دار الفكر المعاصر - دمشق ـ الطبعة: الثانية، 1418 هـ ـ (28/ 300) .

(3) ـ التفسير الحديث: لمحمد عزت دروزة ـ الناشر: دار إحياء الكتب العربية القاهرة 1383 هـ ـ دار الغرب الإسلامي ـ دمشق ـ (8/ 333) .