وأسأل كل مشايخي وإخواني، إذا رأوا تصويبًا في أيِّ عمل أعمله ألا يتباطئوا في نصحي وإرشادي، فلن يجدوا بإذن الله سبحانه وتعالى إلا قبول النصح، وتصويب الخطأ، والاتفاق في وجهات النظر، طالما توفر الإخلاص عند كل من الطرفين، والحرص على مشاعر كل طرف للطرف الآخر، وعدم التعصب بالرأي، وعدم اتهام النيات، إلى آخر الآداب التي ذكرتها في كتاب النصيحة.

إذا وجدت عيبا فسد الخللا…قلَّ من لا عيب فيه وعلا

وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.

أولا: معاني المفردات

تأويل قوله: (أَعُوذُ) .

(عوذ) [العين والواو والذال أصلٌ صحيح يدلُّ على .... الالتجاء إلى الشَّيء، ثم يُحمَل عليه كلُّ شيء لصق بشيءٍ أو لازَمَه.] (1)

[فقوله: «أعوذ» مشتق من العَوْذ، وله معنيان] (2) :

• أحدهما: [الالتجاء والاستجارة] (3) ، و [التحيز إلى الشيء، على معنى الامتناع به من المكروه] (4)

ومن الأمثلة العربية التي تشهد لهذا المعنى:

1 - [يقال: عذت بفلان واستعذت به؛ أي لجأت إليه، وهو عياذي؛ أي ملجئي] (5) .

2 -وفي حديث حذيفة: [تُعْرَضُ الفتنُ على القلوب عَرْضَ الحصير عُودًا، عُودًا] (6) بالدال، قال ابن الأَثير: وروي [بالذال المعجمة] (7)

(1) مقاييس ابن فارس / (باب العين والواو وما يثلثهما) / (عوذ ) ) .

(2) مفاتيح الغيب للرازي).

(3) مفاتيح الغيب للرازي).

(4) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

(5) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

(6) متفق عليه] أخرجه (البخاري / 525) ، و (مسلم / 144) من حديث حذيفة.

(7) قال النووي في (شرح مسلم / ح 144) :

قَالَ اِبْن سَرَّاج: وَمَنْ رَوَاهُ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة فَمَعْنَاهُ سُؤَال الِاسْتِعَاذَة مِنْهَا كَمَا يُقَال غُفْرًا غُفْرًا , وَغُفْرَانك أَيْ نَسْأَلك أَنْ تُعِيذنَا مِنْ ذَلِكَ , وَأَنْ تَغْفِر لَنَا. .... وَاَللَّه أَعْلَم اهـ.