تقدمت الإشارة فيما سبق إلى أن القران وهو الجمع بين العمرة والحج بتلبية وبإحرام واحد دون فصل بينهما بتحلل هو النسك الذي أهل به النبي صلى الله عليه وسلم، فهو النسك الذي اختاره الله له فإنه ساق الهدي معه من المدينة وهذا هو الذي منعه صلى الله عليه وسلم من التحلل بالعمرة وأن يفعل مثل الذي أمر به أصحابه.

وقد دل على ذلك أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما فعن ابن عمر- رضي الله عنهما-: /خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صحيح./متفق عليه. وقال عمران بن حصين. في مرضه الذي توفي فيه- لمطرف: /خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صحيح./رواه مسلم /.

وفي البخاري عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قال: /خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صحيح.//. وعند مسلم عن أنس- رضي الله عنه- قال: /خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صحيح.//.

ثبت في الصحيحين عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- أن تلبية النبي صلى الله عليه وسلم: /خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صحيح.//.

وقد أجمع المسلمون على لفظ التلبية في حديث ابن عمر- كما حكاه غير واحد- واختلفوا في الزيادة عليه مثل ما روي عن عمر و ابنه- رضي الله عنهما- أنهما كانا يزيدان: لبيك وسعديك، والخير بيديك، لبيك والرغباء إليك والعمل. فكرهها بعض أهل العلم وأجازها طائفة منهم واستحبها آخرون.

ولعل الذي يترجح- والله أعلم- الجواز لأنه ثبت في صحيح مسلم عن جابر- رضي الله عنه- وذكر تلبية النبي صلى الله عليه وسلم قال: /خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صحيح.//فهذا يدل على جواز الزيادة التي أقرهم عليها النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا من السنة التقريرية وهي أحد أنواع السنة لكن الاقتصار على تلبيته صلى الله عليه وسلم أفضل.

ومما ينبغي أن يعلم:

1 -أن التلبية هي إجابة دعوة الله تعالى لخلقه حين دعاهم إلى حج بيته على لسان خليله إبراهيم، ففيها ما يشعر بإكرام الله لعباده بأن كان إيفادهم باستدعاء منه عز وجل في قوله: /وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق //. فإن معنى لبيك اللهم لبيك: أي إجابة لك بعد إجابة، أو أنا مقيم على طاعتك وإجابة دعوتك وأمرك لنا بالحج، فإن الملبي هو المستسلم المنقاد لداعيه. 2 - وأنها شعار الحج، ففي الحديث: /خطأ! مرجع الارتباط التشعبي غير صحيح.//.