هذا، وإن المصادر التي أرّخت لإفريقية ولمدرستها المالكية الأولى دخل الكثير منها في عداد المخطوطات المفقودة، فحرمنا إفادتها الغزيرة، ومع ذلك فإن ما بقي منها ووصلنا -أتاح الاستمداد منها وتكوين الصورة الكاملة عن هذه المدرسة في إفريقية.

فمن المخطوطات المفقودة نذكر: كتاب (التاريخ) لأبي العرب محمد بن أحمد (- 333) ، و (المعرب عن أخبار إفريقية والمغرب) لأبي علي الحسين البصري المعروف بـ: (الوكيل) (346) ، و (تاريخ الأفارقة) لمحمد بن حارث الخشني (361) ، و (الافتخار بمناقب شيوخ القيروان وما تعلق بهم من تاريخ فقهاء الأمصار) لأبي بكر عتيق بن عتيق بن خلف التجيبي (- 422) ، وكتب مناقب بعض العلماء لأبي عبد الله الحسين الأجدابي (- 432) .

وقد حظينا بنقول من هذه الكتب المفقودة، إذا كانت من موارد الكتب التي وصلتنا، ووسعت معرفتنا بتاريخ القيروان وتراجم رجالها.

أما المصادر المتوفرة للتاريخ لهذه المدرسة الإفريقية المالكية فمختلفة، منها: كتب التاريخ والتراجم ومناقب العلماء والرحلات وفهارس الشيوخ، وهناك مراجع حديثة من عطاء باحثين معاصرين من الدارسين للحركة العلمية بالمغرب الإسلامي، وبعضهم كانت دراسته لنيل درجة جامعية، وبعضهم جعلها تقديمًا لتحقيق نص تراثي.

فمن كتب التاريخ، نذكر: (البيان المغرب) لابن عذاري المراكشي، و (الكامل في التاريخ) لابن الأثير، و (تاريخ ابن خلدون) الموسوم بـ (العبر) و (المقدمة) له، و (الحلل السندسية) للوزير السراج، و (نزهة الأنظار) لمحمود مقديش الصفاقسي، و (المؤنس في أخبارإفريقية وتونس) لابن دينار.

ومن كتب الطبقات والتراجم نذكر: (طبقات أبى العرب التميمي) ، و (طبقات الخشني) ، و (أخبار الفقهاء والمحدثين) له، و (رياض النفوس) للمالكي، و (طبقات الشيرازي) ، و (معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان) للدباغ وابن ناجي، و (الانتقاء) لابن عبد البرّ النمري القرطبي، و (وفيات ابن خلكان) ، و (تهذيب التهذيب) لابن حجر العسقلاني، و (سير أعلام النبلاء) للشمس الذهبي، ومن كتب المعاصرين (تراجم المؤلفين) لمحمد محفوظ، وكتاب (العمر) لحسن حسني عبد الوهاب.

ومما هو خاص بطبقات المالكية: (ترتيب المدارك) للقاضي عياض و (( الديباح المذهب في معرفة أعيان المذهب ) )للبرهان إبراهيم بن فرحون، و (( شجرة النور الزكية ) )لمحمد مخلوف، و (( طبقات المالكية ) )لمؤلف مجهول.

ولبعض الباحثين المعاصرين كتب تتناول جوانب من تاريخ المدرسة المالكية الإفريقية، نذكر منها: (( القيروان ودورها في الحضارة الإسلامية ) )لمحمد محمد زيتون، و (( تاريخ صقلية الإسلامية) لأمين توفيق الطيبي، و (معلمة الفقه المالكيّ ) )لعبد العزيز بن عبد الله، و (( إصلاح المذهب عند المالكية ) )لمحمد إبراهيم أحمد علي، و (( الفكر السامي ) )لمحمد الحجوي الثعالبي، و (( مباحث في المذهب المالكي ) )لعمر الجيدي، و (( محاضرات في تاريخ المذهب المالكي في المغرب الإسلامي ) )له.

ومن المؤلفات المعاصرة ما كان في أصله أطروحة جامعية مثل: (( المذهب المالكي، مدارسه ومؤلفاته، خصائصه وسماته ) )لمحمد المختار، و (( الحياة العلمية في صقلية الإسلامية ) )لعلي بن محمد الزهراني، و (( المدرسة المالكية