الناس من جهة الأباء أكفا ءُ ... أبوهم آدم و الأم حواء

وإنما أمهات الناس أوعية ... تودعات و للأحساب آباءُ

فإن يكن لهم من أصلهم شرف ... يفاخرون به فالطين و الماء

ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم ... على الهدى لمن استهدى أدلاء

و قيمة المرء ما قد كان يحسنه ... و الجاهلون لأهل العلم أعداء

فقم بعلم ولا تطلب به بدلا ... فالناس موتى و أهل العلم أحياء.

وقال بعضهم:

واعلم بأن العلم أرفع رتبة ... وأجل مكتسب وأسنى مفخرِ

فاسلك سبيل المقتفين له تسد ... إن السيادة تقتنى بالدفتر

والعالم المدعو حَبرًا إنما ... سماه باسم الحبر حمل المحبر

والعلم ليس بنافع أربابه ... ما لم يفد عملًا وحسن تبصر

فاعمل بعلمك توف نفسك وزنها ... لا ترض بالتضييع دون المخسر

سيان عندي علم من ... لم يستفد ... عملًا به وصلاة من لم يتطهر [1] .

و أنشد عمرو بن الجاحظ لصالح بن جناح في العلم:

تعلم وإذا ما كنت ليس بعالم ... فما العلم إلا عند أهل التعلم

تعلم فإن العلم زين أهله ... ولن تستطيع العلم إن لم تعلم

تعلم فإن العلم أزين بالفتى ... من الحلة الحسناء عند التكلم

ولاخيرفيمن راح ليس بعالم ... بصير بما يأتى ولا متعلم [2]

خامسًا: حكم طلب العلم الشرعى

أولا: اتفق العلماء على أن طلب العلم الشرعي واجب

وأدلة الوجوب هى:

1 ــ من كتاب الله تعالى: قال تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم ... لاتعلمون) ا لنحل 43.

2 ــ ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله (طلب العلم فريضة على كل مسلم) .

ثانيا: واتفق العلماء على أن العلم الشرعي من حيث وجوبه قسمان:

أحدهما: فرض العين من العلم الشرعي

وهو: ما يجب على كل مكلَّف (أي كل مسلم بالغ عاقل) أن يتعلمه، وهو: العلم الذي لايتمكن المكلَّف من أداء الواجب الشرعي الذي تعين عليه فعله إلا بتعلمه.

(1) - تقييد العلم: للخطيب البغدادى: ص 37 وما بعدها.

(2) - جامع بيان العلم وفضله: ص 47.