قال الشِّيرَازِيّ: بعد روايتِهِ هذا حديثٌ غريبٌ من حديثِ عَمْرو بنِ شَمِر (1) عن الأَعْمَشِ.

وقال الحافظُ جلالُ الدِّين السُّيُوطِيُّ (2) في كتابِهِ: (( مسامرةُ الشُّموعِ في ضَوْءِ الشُّموعِ ) ): عَمْرو بن شَمِر، وإن كان ضعيفًا إلا أنَّ أصلَ الحديثِ ثابتٌ من طرقٍ أُخْرَى:

منها: طريقُ: سعدُ بنُ الصَّلت، أخرجه أبو نُعَيْم (3) .

ومنها: طريقُ: محمد بن إبراهيم، أخرجه أبو نُعَيْمٍ (4) أيضًا بطريق آخر.

قال الطَّبَرَانِيُّ (5) : حدَّثَنا عليُّ بنُ عبدُ العزيز، ومُحَمَّدُ بنُ النَّضرِ

(1) هو عمرو بن شَمِر الجُعْفِيّ الكُوفيّ الشِّيعيّ، أبو عبد الله، وقال الجَوْزَجَانيّ: زائغ كذاب. وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، ويروي الموضوعات عن الثقات. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث. انظر: (( ميزان الاعتدال ) ) (5: 324) .

(2) هو عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن أبي بكر السُّيُوطِيّ أو الأسيوطيّ الطولونيّ الشَّافِعِيّ، أبو الفضل، جلال الدين، من مؤلفاته: (( الإتقان في علوم القُرْآن ) )، و (( الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة ) )، و (( مزهر اللغة ) ) (849 - 911 هـ) . انظر: (( الضوء اللامع ) ) (65 - 70) ، (( النَّور السَّافر ) ) (ص 51) ، (( مقدمة التعليق الممجد ) ) (1: 25) .

(3) في (( حلية الأولياء ) ) (1: 122) . سبق ذكره.

(4) في (( حلية الأولياء ) ) (1: 122) . مرَّ سابقًا.

(5) هو سليمانُ بنُ أحمدَ بنِ أَيُّوبٍ اللَّخْمِيّ الطَّبَرَانِيّ، أَبو القاسم، نسبة إلى طبرية، مدينة من الأردنِ، قال اللكنوي: صاحب المعاجمِ المشهورة، كان ثقةً صدوقًا، عارفًا واسعَ الحفظ، بصيرًا بالعللِ والرِّجالِ، كثيرَ التصانيف النَّافعة، قال الذهبي: مسند العصر، واسع الحفظ، بصيرًا بالعلل والرجال والأبواب (260 - 360 هـ) . انظر: (( العبر ) ) (3: 315 - 316) . (( مرآة الجنان ) ) (3: 372) .