إنَّ في مسندِ ابن عمر ضعفًا لما ذَكَرَهُ ابنُ الجَوْزِيِّ في (( العللِ المتناهية ) )بعدَ ذكرِهِ: إنَّهُ حديثٌ لا يصحُّ، فإنَّ بقيَّةَ من عادتِهِ التَّدليس، وكأنَّهُ سمعَهُ من بعضِ الضُّعفاء فحذفَ اسمَه. انتهى (1) .

وفي (( تهذيبِ التَّهذيب ) ): بقيَّةٌ بن الوليد: قال ابنُ المُبارك (2) : كانَ

صدوقًا، ولكنَّهُ يكتبُ ممَّن أقبلَ وأدبر.

وقال الحاكم (3) : ثقةٌ في حديث، إذا حدَّثَ عن الثِّقات، لكنَّهُ ربَّما روى عن أقوامٍ مثلَ الأَوْزَاعِيِّ والزَّبِيدِيِّ أحاديثَ شبيهةً بالموضوعة (4) ، أخذَها عن محمَّد بن عبدِ الرَّحمنِ، ويوسف، وغيرهما من الضُّعفاء، ويسقطَهم من الوسط.

وقال البَيْهَقِيُّ في (( الخلافيَّات ) ): أجمعوا على أنَّ بقيَّةَ ليسَ بحجَّة.

(1) العلل المتناهية )) (1: 368) .

(2) هو عبد الله بن المبارك بن واضح الحَنْظَليّ بالولاء، التَّميميّ المروزيّ، أبو عبد الرحمن، قال شعبة: ما قدم علينا مثله، وقال الذهبي: كان رأسًا في الذكاء، رأسًا في الشجاعة والجهاد، رأسًا في الكرم، ومن مصنَّفاته: (( الجهاد ) )، و (( الرَّقائق ) )، (118 - 181 هـ) . انظر: (( وفيات ) ) (3: 3234) . (( العبر ) ) (1: 280 - 281) . (( طبقات الشيرازي ) ) (ص 107 - 108) .

(3) هو محمد بن عبد الله بن محمد الضَّبِّي الطَّهْمَان النَّيْسابوريّ، أبو عبد الله، المعروف بالحاكم، وإنما عرف بالحاكم لتقلده القضاء، له: (( المستدرك ) )،و (( معرفة علوم الحديث ) )، و (( فضائل الشافعي ) )، (321 - 405 هـ) . انظر: انظر: (( وفيات ) ) (4: 280) . (( طبقات ابن قاضي شهبة ) ) (1: 197) .

(4) وقع في الأصل: (( الموضوع ) )، والمثبت من (( التهذيب ) ).