الاتجاه الثالث: الجمع بين المعنيين للتعجيل وهو إيقاع الواجب في أول وقته أو قبل وقته والمبادرة إلى فعله بلا تراخِ.
ويقصد بالجمع بين معنيي التعجيل بأن الأصوليين قد تناولوا الحديث عن التعجيل وفق المعنى الأول في مسائل ووفق المعنى الثاني في مسائل أخرى وذلك بحسب مقتضى المقام، فلم يخصصوا دلالة اللفظ بمعنى واحد بل جعلوا دلالته تسير وفق مقتضى المسألة الداخلة تحت التعجيل [1] ، وممن سار في هذا الاتجاه: الغزالي [2] ، وابن تيمية [3] وتلميذه ابن القيم [4] وغيرهم [5] .
(1) - يلاحظ: أن أصوليي الحنفية قد جمعوا بين المعنيين للتعجيل وهذا الأغلب في مذهبهم ومدرستهم، وتميزت طريقتهم بإدراج الفروع في المعنى الأول للتعجيل، وتناولوا الحديث عن التعجيل ضمن باب الأمر والواجب من خلال الواجب المؤقت وهذا البيّن عند متقدمي الحنفية كالسرخسي والبزدوي والنسفي، أما متأخرو الحنفية فقد تناولوه في مباحث أخرى كالسبب والشرط المعلق والعلة كالبخاري والتفتازاني.
(2) - الغزالي (450 هـ- 505 هـ) محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي، أبو حامد، حجة الإسلام: فيلسوف، متصوف، له نحو مئتي مصنف. مولده ووفاته في الطابران (قصبة طوس، بخراسان) رحل إلى نيسابور ثم إلى بغداد فالحجاز فبلاد الشام فمصر، وعاد إلى بلدته .. من كتبه:"إحياء علوم الدين"و"المستصفى من علم الأصول"و"تهافت الفلاسفة".الزركلي، الأعلام، 22:7./ انظر: الغزالي، محمد بن محمد أبو حامد، المستصفى في علم الأصول، تحقيق: محمد عبد السلام عبد الشافي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة 1 (1413 هـ) ، 336:1 - 56.
(3) - ابن تيمية (661 هـ - 728 هـ) أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقي الحنبلي، أبو العباس، تقي الدين: شيخ الإسلام. ولد في حران وتحول به أبوه إلى دمشق فنبغ واشتهر. وطلب إلى مصر من أجل فتوى أفتى بها، فقصدها، ونقل إلى الإسكندرية. ثم أطلق من السجن فسافر إلى دمشق سنة 712 ه، واعتقل بها سنة 720 وأطلق، ثم أعيد، ومات معتقلا بقلعة دمشق، من مؤلفاته"السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية".الزركلي، الأعلام، 144:1./ انظر: ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم الحراني ت (728 هـ) ، مجموع الفتاوى، المحقق: أنور الباز -عامر الجزار، الناشر: دار الوفاء، الطبعة 3 (1426 هـ - 2005 م) ، 282:22، 85:25 - 86.
(4) -ابن القيم، (ابن قيم الجوزية) : (691 هـ - 751 هـ) محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، أبو عبد الله، شمس الدين: مولده ووفاته في دمشق. تتلمذ لشيخ الإسلام ابن تيمية حتى كان لا يخرج عن شئ من أقواله، بل ينتصر له في جميع ما يصدر عنه. وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه، وسجن معه في قلعة دمشق، وألف تصانيف كثيرة منها"إعلام الموقعين"و"الطرق الحكمية"و"شفاء العليل". الزركلي، الأعلام، 55:6 - 56./ انظر: ابن القيم، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين الجوزية ت (751 هـ) ، إعلام الموقعين عن رب العالمين، المحقق: طه عبد الرؤوف سعد، الناشر: مكتبة الكليات الأزهرية، مصر، القاهرة، الطبعة (1388 هـ-1968 م) ، 402:2، 289:4.
(5) - البخاري، عبد العزيز بن أحمد بن محمد، علاء الدين ت (730 هـ) ، كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي، المحقق: عبد الله محمود محمد عمر، الناشر: دار الكتب العلمية -بيروت، الطبعة: الطبعة 1 (1418 هـ-1997 م) ، 318:1، 399:2./ ابن النجار، المؤلف: تقي الدين أبو البقاء محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي ت (972 هـ) ، شرح الكوكب المنير، المحقق: محمد الزحيلي و نزيه حماد، الناشر: مكتبة العبيكان، الطبعة: الطبعة 2 (1418 هـ - 1997 م) ـ، 443:1، 48:3./ التفتازاني، سعد الدين مسعود بن عمر الشافعي ت (793 هـ) ، شرح التلويح على التوضيح لمتن التنقيح في أصول الفقه، المحقق: زكريا عميرات، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان، الطبعة: الطبعة 1 (1416 هـ - 1996 مـ) ، 279:2./ الزنجاني، محمود بن أحمد أبو المناقب، تخريج الفروع على الأصول، تحقيق: محمد أديب صالح، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة 2 (1398 هـ) ، 91:1 - 92. /الأصفهاني، شمس الدين محمود بن عبدالرحمن ت 749 هـ، شرح المنهاج للبيضاوي في علم الأصول، قدم له: عبد الكريم بن علي محمد النملة، الناشر: مكتبة الرشد-الرياض، ط 1 (1410 هـ) ، 77:1.