وفي الاصطلاح:"المسارعة: السبق إلى الشيء" [1] .واستخدمت عند الفقهاء بمعنى سرعة الأداء والامتثال لأوامر الله تعالى [2] .

الفرق بين الإسراع والتعجيل:"أن السرعة التقدم فيما ينبغي أن يتقدم فيه، وهي محمودة، ونقيضها مذموم، وهو: الإبطاء أما العجلة فهي التقدم فيما لا ينبغي أن يتقدم فيه، وهي مذمومة، ونقيضها محمود، وهو الأناة" [3] .

وعليه، فالتعجيل يدل على الإسراع في فعل الواجب والامتثال له، والإسراع والمسارعة صفة عامة لا يُختص بفعل الواجب أو ترك المنهي، بل يعم الإسراع في فعل الواجب وغير الواجب.

3)المبادرة:

في اللغة: الْمُبَادَرَةُ الْمُسَارَعَةُ مِنْ بَابَيْ: قَعَدَ وَقَاتَل يُقَال: بَادَرَ إِلَى الشَّيْءِ بُدُورًا وَبَادَرَ إِلَيْهِ مُبَادَرَةً وَبِدَارًا: أَسْرَعَ. وَتَبَادَرَ الْقَوْمُ: أَسْرَعُوا. وفي التنزيل: {وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا} (النساء:6) و (بَدَرَتْ) منه (بَادِرَةٌ) غضبٍ سبقت" [4] . وبدره الأمر وإليه: عجل إليه واستبق [5] ."

اصطلاحا: استعمل الفقهاء المبادرة بمعنى: سرعة الأداء في أول الوقت بالعبادة ومن ذلك تعريفها بأنها: المبادرة بفعل العبادة لأول وقتها ليأمن ضياعها، أو عارضا يقطع عن أدائها [6] .

فالمبادرة صفة ملازمة للتعجيل من حيث اعتبار المكلف المبادر في فعل الواجب والامتثال لأمر الله عز وجل، فلا تعجيل بلا مبادرة من المكلف في إبراء ذمته والسعي نحو فعل الواجب أول وقته أو قبل شرطه.

4)التبكير:

(1) - قلعجي وقنيبي، د. محمد روا و د. حامد صادق، معجم لغة الفقهاء، الناشر: دار النفائس- بيروت، ط 2 (1408 هـ - 1988 م) ، 398:1.

(2) - انظر: الكاساني، علاء الدين ت (587 هـ) ، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، الناشر: دار الكتاب العربي، 124:1. / الأزهري، صالح بن عبد السميع الآبي ت (1335 هـ) ، الثمر الداني في تقريب المعاني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني، الناشر: المكتبة الثقافية - بيروت، 95:1./ النووي، أبو زكريا محي الدين بن شرف ت (676 هـ) ، المجموع شرح المهذب، الناشر: دار الفكر، 232:4./ابن قدامة، شمس الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن محمد بن أحمد المقدسي ت (682 هـ) ، الشرح الكبير على متن المقنع، الناشر: دار الكتاب العربي للنشر والتوزيع، 308:2.

(3) - العسكري، أبو هلال، الفروق اللغوية وجزءا من كتاب السيد نور الدين الجزائري، تحقيق: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين، تنظيم: الشيخ بيت الله بيات، ط 2 (1412 هـ) ، 276:1.

(4) - الفيومي، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي، 38:1./ انظر: ابن منظور، لسان العرب، مادة (بدر) 84:4.

(5) - الفيروز آبادي، القاموس المحيط، جذر"بدر"443:1. / انظر: الزَّبيدي، تاج العروس، 2492:1.

(6) - انظر: الماوردي، الحاوي في الفقه الشافعي، 63:2./ انظر: ابن الهمام، كمال الدين محمد بن عبد الواحد ت (681 هـ) ، شرح فتح القدير، الناشر: دار الفكر - لبنان، 203:5 .. /الدردير، الشرح الكبير، 180:1./ ابن المفلح، محمد بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي ت (763 هـ) ، الفروع و معه تصحيح الفروع لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي، المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة:1 (1424 هـ -2003 مـ) ، 62:5.