في اللغة: أن تضرب للشيء أجلًا، يقال: أجلته تأجيلًا أي جعلت له أجلا، ولا يخرج الاستعمال الفقهي له عن معناه اللغوي و (العاجل) مقابل الآجل من كل شيء [1] وهو نقيض الآجل، وقيل: أجل الشيء تأجيلا: أخره." [2] ."

اصطلاحًا ً: التأجيل: تعيين وقت محدد في المستقبل لأداء الحق" [3] ."

وعليه يكون الفرق بين المصطلحين أن التعجيل المبادرة على الفور في الأداء، أما التأجيل فهو التراخي لأجل محدد وعدم المبادرة والإسراع؛ ومن ثم فهما متضادان.

4)الإمهال:

في اللغة:"أمهلته (إِمْهَالا) أنظرته و أخرت طلبه و (مَهَّلْتُهُ) (تَمْهِيلا) : مثله. و في التنزيل: {فَمَهِّلِ الكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا} (الطارق:17) ، و (أَمْهلَ) (إِمْهَالا) و (تَمَهَّلْ) في أمرك (تَمَهُّلا) أي اتئد في أمرك و لا تعجل، و (مُهْلَةٌ) أي تأخير و (تَمَهَّلَ) في الأمر تمكث و لم يعجل" [4] وَالإْمْهَال يُنَافِي التَّعْجِيل [5] .

اصطلاحا: الإمهال:"الإْنْظَارِ وَالتَّأْجِيل" [6] . وقد استخدم اللفظ عند الفقهاء بمعنى إعطاء الشخص مدة ووقتًا لأداء فعلٍ ما كإمهال القاضي في الإثبات [7] .

فالإمهال إعطاء وقت، وتطويل نظر، وهذا معنى التأخير والتراخي السابقين، فالتعجيل نقيض الإمهال، والتعجيل كما وضح لا يدل على هذا المعنى، بل على النقيض منه ففيه دليل سرعة المكلف في إبراء ذمته من الواجب عند توافر الشروط المطلوبة.

5)القضاء [8] :

في اللغة: من مادة (قضى) ، وأتت بمعانٍ متعددة منها: الحكم والأداء، (قَضَيتُ) الحج و الدين أديته قال تعالى: {فإذا قَضَيْتُم مناسككم} (البقرة:200) أي أديتموها (فالقَضَاءُ) هنا بمعنى الأداء كما في قوله تعالى: {فإذا قَضَيْتُمُ الصلاة} (النساء:103) أي أديتموها [9] .

اصطلاحا ً: هو فعل العبادة خارج وقتها المحدود شرعًا [10] .

(1) - الفيومي، المصباح المنير، 6:1./ انظر: مصطفى وآخرون، المعجم الوسيط، 75:2.

(2) - أبو حبيب، سعدي، القاموس الفقهي، الناشر: دار الفكر - دمشق، ط 2 (1408 هـ - 1988 م) ، 15:1.

(3) - قلعجي وقنيبي، معجم لغة الفقهاء، 118:1.

(4) - الفيومي، المصباح المنير، 583:2.

(5) - العسكري، الفروق اللغوية، 81:1.

(6) - الموسوعة الفقهية الكويتية: (الإمهال) : 279:6.

(7) - انظر: ابن الهمام، شرح فتح القدير، 69:6./الدردير، الشرح الكبير، 226:4./النووي، روضة الطالبين، 296:7. / الحجاوي، شرف الدين موسى بن أحمد بن موسى أبو النجا ت (960 هـ) ، الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: عبد اللطيف محمد موسى السبكي، الناشر: دار المعرفة بيروت - لبنان، 80:4.

(8) - أما الأداء فهو فعل العبادة في الوقت المحدود. الفيومي، المصباح المنير، 507:2./الجرجاني، التعريفات، 226:1.

(9) - الفيومي، المصباح المنير، 507:2.

(10) - أبو حبيب، القاموس الفقهي، 305:1.