المبحث الثاني

البطالة في المفهوم الإسلامي

حين دعا الإسلام إلى العمل وحث عليه، نهى عن البطالة وهي قعود الرجل فارغًا عن العمل، لأن البطالة تؤدي إلى فساد المجتمع واضطرابه، فعندما يتعطل عدد كبير عن العمل سواء أكانوا مكرهين على ذلك أو كسلًا منهم، ضاعت جهود كبيرة على الأمة كان يمكن أن تنتج وتكسب وتؤدي دورها في تقدم الإنتاج ودفع عجلة الصناعة.

والبطالة مشكلة اقتصادية واجتماعية وإنسانية ذات خطر، فإذا لم تجد العلاج الناجع تفاقم خطرها على الفرد، وعلى الأسرة وعلى المجتمع.

يقول الراغب الأصفهاني: (من تعطل وتبطل انسلخ من الإنسانية بل من الحيوانية، وصار من جنس الموتى .. ) [1] .

1 -تعريف البطالة:

البطالة في اللغة: بطل الشيء يبطل بُطْلًا وبُطولًا وبُطْلانًا، ذهب ضياعًا وخُسرًا، فهو باطل.

والتبطل: فعل البطالة، وهو اتباع اللهو والجهالة، وبطل الأجير - بالفتح - يَبْطل بطالة وبِطالة أي تعطل فهو بطَّال.

والبطَّال: الذي لا يجد عملًا [2] .

وقد وردت البطالة بالكسر والفتح والضم، يقول الشيخ عبدالقادر المغربي في كتابه (( عثرات الأقلام في اللغة ) ): صاحب بطالة: أي عاطل من العمل، ويعثرون فيفتحون الباء .. والحقيقة هي أننا نستطيع أن نقول:

البَطالة - بالفتح: وردت في الصحاح، الأساس، اللسان، المصباح، القاموس، الوسيط وغيرها.

البطالة - بالكسر: وردت في اللسان، المصباح، الوسيط، المستدرك، التاج وغيرها.

البُطالة - بالضم: وردت في المصابح، المد، المتن، الوسيط، وغيرها ... ) [3] .

ويتبين مما سبق، أن البطالة مصدر بَطَل وبَطُل وتعني عدم توافر العمل للراغبين فيه القادرين عليه.

والمتبع للفظ بطل في القرآن الكريم، وما اشتق منه، يجد أنه ورد قرابة 36 مرة [4] .

البطالة في الحديث:

أ - حديث: (( إن الله يكره الرجل البطَّال .. ) ) [5] .

ب - حديث: (( البطالة تقسي القلب .. ) ) [6] .

وغير هذا من الأحاديث، والمتتبع للفظ بطل في الحديث ومشتقاته، يجد أنه ورد قرابة 40 مرة [7] .

البطالة في الفقه:

وردت كثيرًا، وسوف نختار بعض النصوص على سبيل المثال:

أ - يقول صاحب القاموس الفقهي: (بطل العامل بَطالة وبُطالة وبِطالة تعطل فهو بطَّال) [8] .

ب - ويقول ابن نجيم - رحمه الله: ( .. ومنها البطالة في المدارس ... وقد اختلفوا في أخذ القاضي ما رتب من بيت المال في يوم بطالته، قال في المحيط: إنه يأخذ في يوم البطالة، وفي المنية: القاضي يستحق الكفاية من بيت المال في يوم البطالة في الأصح) [9] .

جـ - أما الشيخ الدميري فيقول: (ولذلك كان الشيخ تقي الدين القشيري إذا أبطل يومًا غير معهود البطالة في درسه لا يأخذ لذلك اليوم معلومًا .. ) [10] . وغير ذلك.

البطالة عند السلف الصالح:

أ - للبيهقي في الشعب من طريق عروة بن الزبير قال: (يقال: ما شر شيء؟ قال: البطالة في العالم) [11] .

ب - ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (كسب فيه ريبة - شبهة - خير من عطلة) [12] .

جـ - ويقول ابن وهب: (لا يكون البطال من الحكماء) [13] .

د - ويقول بعض السلف: (سيروا إلى الله عُرْجًا ومكاسير، ولا تنتظروا الصحة، فإن انتظار الصحة بطالة .. ) [14] .

(1) الراغب الأصفهاني، الذريعة إلى مكارم الشريعة، دار الصحوة، دار الوفاء، المنصورة، دون تاريخ، ص (382) .

(2) ينظر في ذلك:

أ = ابن منظور، لسان العرب، نشر دار بيروت، دار صادر، بيروت، 1388 هـ، (11/ 56) .

ب - الفيومي، المصباح المنير، المكتبة العلمية، بيروت، دون تاريخ، (1/ 51 - 52) .

(3) محمد العدناني، معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة، نشر مكتبة لبنان، بيروت، 1984 م، (ص 5) .

(4) محمد عبدالباقي، المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، نشر دار الدعوة، تركيا، 1404 هـ، (ص 123) .

(5) ينظر في ذلك:

أ - العجلوني، كشف الخفاء، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت 1405 هـ، (1/ 291) .

ب - السخاوي، المقاصد الحسنة، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1399 هـ، (ص 126) .

(6) العجلوني، كشف الخفاء، (1/ 532) .

(7) مجموعة مستشرقين، المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي، نشر مكتبة بريل ليدن، 1936 م، (1/ 189) .

(8) سعدي أبو جيب، القاموس الفقهي، دار الفكر، دمشق 1402 هـ، (ص 38) .

(9) ابن نجيم، الأشباه والنظائر، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1400 هـ، (ص 95 - 102) .

(10) خالد الجميلي، الجعالة وأحكامها في الشريعة الإسلامية والقانون، عالم الكتب، بيروت 1406 هـ، (ص 143) .

(11) ينظر: أ - العجلوني، كشف الخفاء، (1/ 291) .

ب - السخاوي، المقاصد الحسنة، (ص 126) .

(12) د. يوسف القرضاوي، الاقتصاد الإسلامي، بحوث مختارة من المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي، مكة المكرمة 1396 هـ، (ص 230) .

(13) ينظر: أ - العجلوني، كشف الخفاء، (1/ 291) ، (2/ 422) .

ب - السخاوي، المقاصد الحسنة، (ص 446) .

(14) ينظر: أ - العجلوني، كشف الخفاء، (1/ 291) ، (2/ 422) .

ب - السخاوي، المقاصد الحسنة، (ص 446) .