إلا سيدهم جميعًا؛ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومِن بعده الأنبياء والمرسلون عليهم الصلاة والسلام. يقول الشيخ محمد الخضري رحمه الله:"فاعلم - أرشدني الله وإياك، وهدانا للصراط السوي - أن خصال الجلال والكمال في البشر نوعان: ضروري دنيوي، اقتضته الجِبلَّة وضرورة الحياة، ومكتسبٌ ديني: وهو ما يُحمد فاعله ويُقَرِّبُ إلى الله زلفى. فأما الضروري: فما ليس للمرء فيه اختيار ولا اكتساب، مثل ما كان في جبلَّته صلى الله عليه وسلم من كمال الخِلْقة، وجمال الصورة، وقوة العقل، وصحة"

الفَهم، وفصاحة اللسان، وقوة الحواس والأعضاء، واعتدال الحركات، وشرف النسب، وعِزَّة القوم، وكرم الأرض، ويلحق به ما تدعو ضرورة الحياة إليه؛ من الغذاء والنوم والملبس والمسكن والمال والجاه. أما المكتسبة الأخروية: فسائر الأخلاق العليَّة، والآداب الشرعية؛ من الدين

والعلم والحِلم والصبر والشكر والعدل والزهد والتواضع والعفو والعفَّة والجود والشجاعة والحياء والمروءة والصمت والتؤدة والوقار والرحمة وحُسن الأدب والمعاشرة وأخواتها، وهي التي يجمعها حُسن الخُلق". محمد الخضري، نور اليقين في سيرة سيد المرسلين 1/ 282. الأمر الثالث: أمر أخير نضعه بين يدي هذا الوصف، وهو أن المسلم في حاجة إلى معرفة الرسول صلى"

الله عليه وسلم حق المعرفة؛ لأنه مأمور بالاقتداء والتأسي به، فكل الطرق إلى الله سبحانه وتعالى موصودة إلا طريقه صلى الله عليه وسلم، ولن يصل المسلم إلى رضا ربه سبحانه وتعالى إلا من خلال الدخول تحت راية النبي صلى الله عليه وسلم، فتأتي أفعاله وأقواله وكل

سلوكه، موافقة

لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قسَّم العلماء أفعال النبي صلى إلى عدة أقسام؛ حتى يكون المسلم على علم بما يقتدي بالرسول فيه، يقول الشوكاني رحمه الله في إرشاد الفحول:"اعلم أن أفعاله صلى الله عليه وسلم تنقسم إلى: 1 - هواجس النفس والحركات البشرية؛ كتصرف الأعضاء، وحركات الجسد، فهذا الأمر لا يتعلق به أمر اتباع، ولا نهي. 2 - ما لا يتعلق بالعبادات ووضع فيه أمر الجبلَّة؛ كالقيام والقعود ونحوهما،"

فليس فيه تأسٍّ، ولا به اقتداء، ولكنه يدل على الإباحة عند الجمهور. 3 - ما احتمل أن يخرج عن الجبلَّة إلى التشريع بمواظبته عليه، على وجه معروف، وهيئة مخصوصة؛ كالأكل والشرب واللبس والنوم، وخصوصًا إذا وقع فيه الإرشاد

إلى بعض هيئات الأكل أو الشرب أو اللباس أو النوم.