- {كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ} [يوسف: 76] : أي احتلنا ليوسف، والاحتيال مستحيل على الله، فيكون المعنى ألهمناه هذا التدبير الذي حصل به على أخيه.
- {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة: 64] : مبسوطتان أي مفتوحتان، وهو كناية عن الكرم والإحسان.
- {إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ} [الإسراء: 60] : أي هم في قبضته.
- {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} [هود: 37] : أي تحت رعايتنا.
- {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} [طه: 39] : أي ولتربى وأنا راعيك وراقبك.
- {فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} [لطور: 48] : أي في حفظنا، بحيث نراك ونكلأك، وإضافة جمع العين لجمع الضمير للمبالغة بكثرة أسباب الحفظ.
- {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: 88] : أي إلا ذاته، لأنه ليس لله وجه، إذ لا يشبه شيئًا ولا يشبهه شيء.
- {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} [النور: 25] : يومئذٍ يوفيهم الله جزاءهم المستحق، ويعلمون أن الله هو الواجب الوجود الظاهر عدله.
- {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ} [لقمان: 30] : أي بسبب أن الله هو الثابت الواجب الوجود.
- {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} [الحديد: ] 3،: هو الأول السابق على سائر الموجودات، من حيث إنه موجدها، والآخر الذي لا يبقى بعده شيء، وهو الظاهر بقدرته، ، إذ لا قدرة إلا وهي مفاضة منه، وهو الباطن؛ لأنه أجل وأكبر من أن يوى بالعين المادية، وهو بكل شيء عليم.
ليت الأستاذ فسر الآية بالأثر، وهو:"اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء؛ اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر".