حينما تصبو إلى أهداف معينة، بعيدة عن الطموح المغاير أو المغرور، وتخطط لإنجازها بالوسائل الممكنة، محاولة أن تجمع ما استطاعت من معلومات، ولكنها تضع دائمًا نصب أعينها أنه في حالة الإخفاق، ستتصرف بنوع مدروس ضمن بنودها لتستدرك قواها وتستجمع أدواتها، كي تباغت من جديد ذلك العدو الذي تواجهه حتى تصل إلى مرادها، محركها في كل ذلك الإقدام، ودليلها إبان كل ذلك الابتسار.

ج- مفهوم استشراف المستقبل: وكما حددنا مفهوم الاستراتيجية، فإننا نحدد المراد من مفهوم الاستشراف حتى يكتمل الفهم الشامل للتعريف الذي قدمناه لمصطلح الاستراتيجية. والاستشراف في لغة العرب: تحديد النظر إلى الشيء بشكل يجعل الناظر أقوى على إدراكه واستبيانه، كأن يبسط الكف فوق الحاجب كالمستظل من الشمس، أو ينظر إليه من شرفة أو مكان مرتفع، أو يمد عنقه ويسدد بصره نحوه، كل ذلك يفعله للإحاطة بشكل الشيء والتدقيق في ماهيته.

وقد جاء في لسان العرب:"تشرف الشيء واستشرافه: وضع يده على حاجبه كالذي يستظل من الشمس حتى يبصره ويستبينه، ومنه قول ابن مطير:"

فيا عجبا للناس يستشرفونني كأن لم يروا بعدي محبًا ولا قبلي!

وفي حديث أبي طلحة ? عنه: أنه كان محسن الرمي، فكان إذا رمى استشرفه النبي ? لينظر مواقع نبله، أي يحقق نظره ويطلع عليه. والاستشراف أن تضع يدك على حاجبك وتنظر، وأصله من الشرف والعلو، كأنه ينظر إلى موضع مرتفع فيكون أكثر لإدراكه."16"

وذكر صاحب المحيط:"واستشراف الشيء: رفع بصره إليه، وبسط كفه فوق حاجبه كالمستظل من الشمس."17

ونضيف أنه رفع بصره إليه لينظر نظرة متفحصة حتى يحيط به ويستبينه، وبسط كفه فوق حاجبه ليتجنب أي شعاع ضوئي يشوش على رؤيته، حتى يكون نظره حديدًا وصورة ما ينظر إليه أوضح له. ومن هنا كان استشراف المستقبل هو النظر إلى الزمن القادم ببصر حديد ونظر ثاقب، بغية تصور الواقع المقبل، انطلاقًا من شرفة الواقع الحاضر، واستيعابًا لعبر الواقع الراحل.

وعلى الرغم من أننا نميل إلى الاستمساك باسمٍ لعلوم المستقبل تضرب جذوره اللغوية في لغة العرب الأوائل، فإننا لا نسعى إلى نهج أسلوب إسقاط التعابير المعاصرة على مفردات تراثنا اللغوي، ولن نحاول عبثًا تحميل التاريخ ما لا يحتمل، وندخل على التراث ما ليس فيه، فنتصنع أصولًا إسلامية أو تراثية لعلوم المستقبل الحديثة، أو نختزل نصوصًا للبرهنة على سبق العرب