أولًا: تعريفُ

الوقفِ ودورُهُ فيْ عَمارةِ الحضارةِ الإسلاميَّةِ: وهو حبسُ مالٍ يمكنُ الانتفاعُ بهِ، معْ بقاءِ عينِهِ، بقطعِ التَّصرفِ فيْ رقبتهِ علىْ مصرفٍ مباحٍ" [1] ، وهوَ الصَّدقةُ الجاريَّةُ بعدَ الموتِ الَّتيْ نُصَّ عليها فيْ الحديثِ الشَّريفِ، عنْ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ:"إذا ماتَ الإنسانُ انقطعَ عنهُ عملهُ إلَّا منْ ثلاثةِ أشياءٍ: إلَّا منْ صدقةٍ جاريةٍ، أوْ علمٌ ينتفعُ بهِ، أوْ ولدٌ صالحٌ يدعوْ لهُ" [2] ، وكانتِ الأوقافُ تشكِّلُ الموردَ الأساسيَّ لعمارةِ ورعايةِ وتجديدِ الأبنيةِ الإسلاميَّةِ منْ مساجدَ ومدارسَ ومكتباتٍ وأسبلةِ مياهٍ وأسواقٍ و ...."

ثانيًا: النَّوايا الاستعماريَّةِ المبيَّتةِ اتجاهَ الوقفِ ومؤسساتِهِ:"فنظام الأوقاف في نظر سلطات الاحتلال الفرنسي يتنافى مع المبادئ الاقتصادية التي يقوم عليها الوجود الاستعماريِّ، وذلكَ لكونِ الوقفِ كانَ فيْ حدِّ ذاتِهِ جهازًا إداريًَّا ووسيلةً اقتصاديةً فعالةً، تَحُوْلُ دونَ المساسِ بالمقوماتِ الاقتصاديَّة والعلاقاتِ الاجتماعيَّة للجزائريينَ" [3] ، فقدْ عملتِ الإداراتُ الاستعماريَّةُ (كالإدارةِ الفرنسيَّةِ) منْ خلالِ مراسيمِهَا وقراراتِهَا المتتاليةِ، فيما يخصُّ الوقفَ الىْ تصفيةِ مؤسساتِ الوقفِ وإدخالِ الأملاكِ الوقفيةِ فيْ نطاقِ التَّعاملِ التِّجاريِّ والتبادلِ العقاريِّ، حتَّىْ يَسْهُلَ للأوربييِّنَ امتلاكُها، وتحويلِ ملكيتِها للدَّوْلةِ بدلَ الشَّعبِ، وذلكَ بإلغاءِ الأوقافِ شكلًا ومضمونًا أوْ مضمونًا فقطْ" [4] ."

(1) أحمدُ بنُ حجرٍ الهيتميِّ، تحفةُ المحتاجِ بشرحِ المنهاجِ، دارُ إحياءِ التَّراثِ العربيِّ، بيروت، ط 1،1357 ه/1983 م، 6/ 235.

(2) مسلمُ بنُ الحجَّاجِ القشيريِّ النيسابوريِّ (-261 ه/804 م) ، صحيحُ مسلم، دارُ إحياءِ الكتبِ العربيَّةِ تحقيقُ يحيى إسماعيل، الرياض، مكتبةُ الراشد، ط 1، 1419 ه/1998 م، كتابُ الوصايا، بابُ ما يلحقُ الإنسانَ بعدَ وفاتِهِ (5) ، عنْ أبيْ هريرةَ، 5/ 373، أبو عيسىْ، محمدُ بنُ عيسى، الترمذي (-279 هـ/786 م) سننُ التِّرمذيِّ، كتابُ الأحكامِ عنْ رسولِ اللهِ - صلى الله

عليه وسلم -، بابٌ فيْ الوقفِ، 1376،عنْ أبيْ هريرةَ،

تحقيقُ أحمدِ محمد شاكر مصر، مطبعةُ مصطفى البابي الحلبيِّ، ط 2، 1395 هـ/1975 م، 5.

(3) ناصر الدين سعيدوني، دراساتٌ فيْ الملكيةِ العقاريةِ، الجزائر، المؤسسةُ الوطنيَّةُ للكتابِ، 1407 ه /1986 م، 185.

(4) د. عبد الرحمن حبنكةَ الميدانيِّ، أجنحةُ المكرِ الثلاثةِ، 152