المطلبُ الثَّانيْ: التأثيرُ علىْ الحياةِ الاقتصاديةِ.

علىْ الحياةِ الاقتصاديَّةِ:

إنَّ تغيَّيرِ الاستعمارِ لبنيةِ

المدنِ الإسلاميَّةِ بإضافةِ بعضِ المبانيْ الاقتصاديَّةِ

الجديدةِ إلىْ بنيةِ المدنِ الإسلاميَّةِ، كالبنوكِ

الرَّبويَّةِ والشَّركاتِ الاستثماريَّةِ وإحداثِ وكالاتٍ ومؤسساتٍ

ماليةٍ خاصةٍ بالإيداعِ علىْ الاقتصادِ الإسلاميِّ،

منها ضعفُهُ، وتبعيتُهُ، وإرهاقُ كاهلِ الدَّولةِ

بمصاريفَ لا حاجةَ لها" [1] ."

المطلب الثالث: التاثير علىْ الحياةِ الاجتماعيَّةِ:

منْ آثارِ تغييرِ الاستعمارِ للبنيةِ المعماريَّةِ للمدنِ الإسلاميَّةِ:"تفكُّكِ بنيةِ المجتمعِ القبليِّ، وتفاقمِ أوضاعهِ، بسببِ"

ما تعَّرَّضَ لهُ منْ استغلالٍ متعدَّدِ

الأشكالِ، شملِ موارَدَهُ الطَّبيعيِّةِ والبشريِّةِ، وبسببِ آفةِ الأميَّةِ الَّتيْ فاقتْ 95% منَ السُّكان" [2] ، كما تمكنَّ الاستعمارُ منْ إحداثِ تغيراتٍ اجتماعيَّةٍ كبيرةٍ فيْ البلادِ الَّتيْ وقعَتْ تحتَ الاحتلالِ الغربيِّ، ففيْ الجزائرِ مثلًا"حطَّمَ الاستعمارُ الملكياتِ الجماعيَّةِ أوْ المشاعةِ للأرضِ، وذلكَ لتمزيقِ شملَ القبائلَ الَّتيْ كانتْ تعيشُ فيْ جوٍّ منَ الانسجامِ والوئامِ" [3] ، كلُّ ذلكَ أثَّرَ فيْ بينَ الرَّجلِ والمرأةِ، والعلاقةِ بينَ الجيرانِ فيْ المجتمعاتِ الإسلاميَّةِ" [4] (.

(1) الأستاذُ رشيدُ احمايميْ،"المغربُ:"

الاستغلالُ الاستعماريُّ فيْ عهدِ الحمايَّةِ"، فيْ http://www.khayma.com )) ."

(2) المصدرُ نفسُهُ.

(3) مازنُ مطبقانيُّ، الحياةُ الاجتماعيَّةُ فيْ المغربِ العربيِّ بينَ الاستعمارِ والاستشراقِ، جدَّة، دارُ الرِّيشةِ، ط 1، 1409 هـ/1989 م، 78 صفحة.

(4) محمدُ خليفةُ حسنُ، آثارُ الفكرِ الاستشراقيِّ

فيْ

المجتمعاتِ الإسلاميَّةِ، القاهرة، عينٌ للدِّراساتِ والبحوثِ

الإنسانيَّةِ والاجتماعيَّةِ، 1418 ه/1997 م، 64.