فَقَالَ أَرَضِيتُمْ فَقَالُوا نَعَمْ قَالَ إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ قَالُوا نَعَمْ فَخَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرَضِيتُمْ قَالُوا نَعَمْ"رواه الخمسة إلا الترمذي [1] ."

حديث إسناده على شرط الشيخين، وفي النفس منه شيء [2]

قال القرافي:"هو نص في عدم الحكم بالعلم" [3] .

(73) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَأَى عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَجُلًا يَسْرِقُ فَقَالَ لَهُ أَسَرَقْتَ قَالَ كَلَّا وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَقَالَ عِيسَى آمَنْتُ بِاللَّهِ وَكَذَّبْتُ عَيْنِي"رواه أحمد والشيخان والنسائي وابن ماجه [4] ."

حديث صحيح

في هذا الحديث دليل على منع القضاء بالعلم، ومذهب المالكية والحنابلة منعه مطلقًا في غير مجلس الحكم، واستثنى المالكية من المنع ما كان في تعديل

(1) أخرجه أحمد (6/ 232) ، وأبو داود ح (4534) ، والنسائي (8/ 35) وابن ماجه ح (2638) ، وغيرهم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة به.

(2) إسناد هذا الحديث على شرط الشيخين، وقد قال الشوكاني في نيل الأوطار (8/ 330) :"قال المنذري: ورواه يونس بن يزيد عن الزهري منقطعًا، قال البيهقي: ومعمر بن راشد حافظ قد أقام إسناده فقامت به الحجة"، وقال ابن عبد البر في التمهيد (22/ 217) بأنه:"من أفضل ما يحتج به في أن القاضي لا يقضي بعلمه"، وإنما قلت في النفس من شيء، لأن الحفاظ ومنهم ابن عيينة ويونس بن يزيد وإبراهيم بن سعد وكذلك معمر نفسه يروون عن الزهري عن عروة عن عائشة حديثًا غير هذا فيه ذكر أبي جهم بن حذيفة، وهو ما أخرجه أحمد (6/ 37، 199) ، والبخاري ح (373، 752، 5817) ، ومسلم ح (556) ، وأبو داود ح (914، 4052، 4053) ، والنسائي (2/ 72) وابن ماجه ح (3550) ، من طريق من تقدم ذكرهم عن الزهري عن عروة عن عائشة:"أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام وقال شغلتني أعلام هذه فاذهبوا بها إلى أبي جهم وائتوني بأنبجانيه"، فمن المحتمل جدًا أن يكون معمر قد وهم في رواية حديث الصدقة فظنه متصلًا كحديث الخميصة وإن كان قد روى هو حديث الخميصة أيضًا لأن يونس بن يزيد قد روى الحديثين فوصل أحدهما ولم يصل الآخر مما يدل على مزيد ضبطه لا سيما وأنه لم يوجد لمعمر متابع في روايته لحديث الصدقة والله تعالى أعلم.

(3) انظر أنوار البروق في أنواع الفروق (4/ 44 - 45) .

(4) أخرجه أحمد (2/ 314) ، والبخاري ح (3444) ، ومسلم ح (2368) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة به، وأخرجه أحمد (2/ 383) ، والنسائي (8/ 249) وابن ماجه ح (2102) ، من ثلاثة أوجه أخرى عن أبي هريرة نحوه.