|
(العابد) الموحد (ج) عَبدة وَعبد وَعباد
|
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
والشَّنْعَابُ - بالباء - الطَّويلُ الشَّديدُ.
|
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
السَّعَابِرُ في الطَّعام نَحوُ الكَعَابِرِ، الواحِدَةُ سُعْبَرةٌ. وماءٌ سَعْبَرٌ كثيرٌ. وبِئرٌ سَعْبَرَةٌ.
|
|
العابد:[في الانكليزية] Worshipper ،devout [ في الفرنسية] Adorateur ،devot هو ذلك الشخص الذي يداوم على أداء الفرائض والنّوافل والأوراد من أجل الثّواب الأخروي، وجمعه عبّاد. ويسمّى المتشبّه بحق بالعابد متعبّدا لا عابدا. وكذلك المتشبّه المبطل بالعابد. وقد سبق ذلك مفصّلا في لفظ التصوف مع بيان الفرق بين العباد والفقراء وغير ذلك.
|
|
العَيْبُ والعَابُ: الأمر الذي يصير به الشيء عَيْبَةً. أي: مقرّا للنّقص، وعِبْتُهُ جعلته مَعِيباً إما بالفعل كما قال: فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها[الكهف/ 79] ، وإما بالقول، وذلك إذا ذممته نحو قولك: عِبْتُ فلانا، والْعَيْبَةُ: ما يستر فيه الشيء، ومنه قوله عليه الصلاة والسلام:«الأنصار كرشي وعَيْبَتِي» أي: موضع سرّي.
|
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَعَابِل:بفتح الهمزة، وكسر الباء الموحدة، ولام، كأنه جمع أعبل، نحو أصغر وأصاغر: اسم موضع في قول شبيب بن يزيد بن النعمان بن بشير الأنصاري:طربت وهاجتني الحمول الظواعن،...وفي الظّعن تشويق لمن هو قاطنوما شجن في الظاعنين عشيّة،...ولكن هوى لي في المقيمين شاجنبمخترق الأرواح بين أعابل...فصنع، لهم بالرّحلتين مساكن
|
معجم البلدان لياقوت الحموي
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الصِّعَابُ:
اسم جبل بين اليمامة والبحرين، وقيل: الصعاب رمال بين البصرة واليمامة صعبة المسالك، قتل فيه الحارث بن همّام بن مرة بن ذهل بن شيبان في يوم من أيّام بكر وتغلب وانكشفت تغلب آخر النهار، وفيه يقول مهلهل: شفيت نفسي وقومي من سراتهم ... يوم الصّعاب ووادي حاربى ماس من لم يكن قد شفى نفسا بقتلهم ... مني فذاق الذي ذاقوا من الباس صعاب: جمع صعب، قال أبو أحمد العسكري: يوم الصعاب، والصاد والعين مهملتان وتحت الباء نقطة، قتل فيه فارس من فرسان بكر بن وائل يقال له كتّان بن دهر، قتله خليفة بن مخبط، بكسر الميم والخاء معجمة والباء موحدة والطاء مهملة، قال شاعرهم: تركنا ابن دهر بالصّعاب كأنّما ... سقته السّرى كأس الكرى فهو ناعس |
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عابِدٌ:
بعد الألف باء موحدة، يجوز أن يكون فاعلا من العبادة وهو الطاعة والخضوع، ويجوز أن يكون من عبد إذا أنف، من قوله تعالى: فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ 43: 81، أو من قولهم: ما لثوبك عبدة أي قوّة، وعابد: جبل في أطراف مصر، قيل: سمي بذلك لأنه كان ساجدا، وقال كثيّر: كأنّ المطايا تتّقي من زبانة ... مناكب ركن من نضاد ململم تعالى، وقد نكّبن أعلام عابد، ... بأركانها اليسرى هضاب المقطّم |
معجم البلدان لياقوت الحموي
معجم البلدان لياقوت الحموي
معجم البلدان لياقوت الحموي
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
وِعَاب:
بكسر أوله، وآخره باء، جمع الوعب، والاستيعاب: هو الاستقصاء في الشيء والاستئصال، والوعب: الواسع، والوعاب: مواضع. |
|
ع ب د [العابدين]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ .قال: أنا أول الآبقين من أن يكون لله ولد.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت تبعا وهو يقول:قد علمت فهر بأنّي ربّهم...طوعا تدين له ولما تعبد
|
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَابَ النَّاسَالجذر: ع ي ب
مثال: عاب الناسَ على إهمالهمالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «المعيب» هو الإهمال لا الناس أنفسهم. المعنى: عَدَّهُمْ ذوي عيْب الصواب والرتبة: -عاب الناس على إهمالهم [فصيحة]-عاب على الناس إهمالَهم [فصيحة] التعليق: التعبير الأول أكثر شيوعًا في كلام العرب، ومنه قول عائشة (ض): «عابوا علينا أن يُمَرّ بجنازة في المسجد»، ولكن التعبير الثاني وارد كذلك، فقد جاء في اللسان: «وعَابَه عَيْبًا وعابًا، وعَيَّبه وتَعَيَّبه: نسبة إلى العيب»، وقد سُمعت له نظائر في كلام العرب، كقول الجاحظ: «وإنما عابوه بالإكثار»، وقول الإمام عليّ (ض): «لا يعاب المرء بتأخير حقه». |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَابِدِين
من (ع ب د) جمع عابد. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَابِدِيّ
من (ع ب د) نسبة إلى عَابِد. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب