(السَّبْعَة) من أَلْفَاظ الْعدَد (للمذكر) وَهَذَا الشَّيْء وزن سَبْعَة يعنون بِهِ سَبْعَة مَثَاقِيل

(السَّبْعَة) اللبؤة

الأجساد السّبعة:[في الانكليزية] The seven elements [ في الفرنسية] Les sept elements عند الحكماء هي الذهب والفضّة والرصاص والأسرب والحديد والنحاس والخارصيني، كذا في شرح المواقف في فصل ما لا نفس له من المركبات.

الأطوار السبعة:[في الانكليزية] The seven periods (entities)[ في الفرنسية] Les sept periodes (entites)هي عند الصوفية عبارة عن الطّبع والنفس والقلب والروح والسّرّ والخفي والأخفى كما في شرح المثنوي.

القراء السبعة
انظر: القراءات السبع.

السَّبعة وثلاثونالجذر: س ب ع

مثال: نَجَحَ السَّبعة وثلاثون طالبًا الَّذين تقدّموا للامتحانالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لتعريف الجزء الأول فقط من العدد المعطوف، وهذا مخالف للقاعدة.

الصواب والرتبة: -نجح السبعة والثلاثون طالبًا الذين تقدّموا للامتحان [فصيحة] التعليق: إذا كان العدد معطوفًا، فالقاعدة دخول «أل» على المعطوف والمعطوف عليه لتعريفهما معًا.

الفُقَهاءُ السبعة: الذين كانوا بالمدينة من التابعين هم هؤلاء:(1) عبيدُ الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود الهُذلي المتوفى سنة 94. (2) عروةُ بن الزبير بنِ العوام المتوفى سنة 94. (3) القاسمُ بنُ محمد بنِ أبي بكر المتوفى سنة 106. (4) سعيدُ بنُ المسيب المتوفى سنة 91. (5) أبو بكر بنُ عبد الرحمن المخزومي المتوفى سنة 94. (6) سليمانُ بنُ يسار المتوفىِّ سنة 107. (7) خارجةُ بن زيد المتوفى سنة 99. وقيل فيهم شِعرٌ. ألا كُلُّ من لا يقتدي بأئمةٍ . .. فقسمته ضيزى عن الحق خارجةفخُذهم: عبيد الله عروةُ قاسمٌ . .. سعيدٌ أبو بكرٍ سليمانُ خارجة

إحكام الشبعة، في القراءات السبعة
للشيخ، زين الدين: سريجا بن محمد الملطي.
المتوفى: سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.

أخبار الشعراء السبعة
لابن أبي طي: يحيى بن حميدة الحلبي.
المتوفى: سنة ثلاثين وستمائة.

الأوراد السبعة
....

الأوراد السبعة
جمعها: الشيخ، الزاهد، محيي الدين: محمد بن أسامة.

أنوار اللمعة، في الجمع بين مفردات الصحاح السبعة
....

الإيماء، إلى مذاهب السبعة القراء
لأبي بكر: محمد بن محمد بن عبد الله الإشبيلي، المعروف: بالقليعي (الفلنقي).
المتوفى: سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.

التبصرة، في القراءات السبعة
للشيخ، الإمام، أبي محمد: مكي بن أبي طالب المقري، القيسي.
المتوفى: سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
في: خمسة أجزاء.
وهو: من أشهر مصنفاته.

الأحرف السبعة:اللهجات العربية التي نزل عليها القرآن الكريم، وهي سبع لغات مشهورة عند العرب، وقيل: سبعة أصناف من المعاني والأحكام، وقيل إنها سبعة أوجه من أوجه القراءة، وقيل في معنى الأحرف السبعة غير ذلك.

131- هداية الرّواة إلى تخريج المصابيح والمشكاة.

الْمُرَادُ بِالسَّبْعَةِ في اصطلاح بعض العلماء: أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ؛ انظر (الخمسة).

الْمُرَادُ بِالسَّبْعَةِ في اصطلاح بعض العلماء: أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ؛ انظر (الخمسة).

وفاة عروة بن الزبير أحد الفقهاء السبعة في المدينة.
94 - 712 م
هو عروة بن الزبير بن العوام، أحد الفقهاء السبعة في المدينة، كان عالما كريما روى الحديث عن كثير من الصحابة، تفقه على خالته عائشة رضي الله عنها، انتقل إلى البصرة ثم إلى مصر ثم عاد إلى المدينة وتوفي فيها، وهو الذي أصيبت رجله بالأكلة (الغرغرينا) فنشرت وقطعت وهو يقرأ القرآن وتوفي له بنفس اليوم أحب أولاده فما تسخط ولا تضجر رحمه الله تعالى.

وفاة سعيد بن المسيب أحد الفقهاء السبعة في المدينة.
94 - 712 م
هو أحد الفقهاء السبعة في المدينة (ومنهم من يعد بدله سالم بن عبدالله بن عمر)، سيد التابعين جمع بين الحديث والفقه والورع والزهد روى مراسيل عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة، كان الحسن البصري إذا أشكل عليه شيء كتب إليه يسأله، كان يحفظ أحكام عمر بن الخطاب وأقضيته، كان مهيبا عند الخلفاء تعرض للأذى بسبب البيعة بولاية العهد للوليد بن عبدالملك وضرب بسبب ذلك بالسياط، ووتوفي في المدينة رحمه الله تعالى وجزاه عن المسلمين خيرا.

وفاة أبي بكر بن عبدالرحمن أحد الفقهاء السبعة في المدينة.
94 - 712 م
هو أبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، كان ثقة، فقيها، عالما سخيا، كثير الحديث، حدث عن عدد من الصحابة كأبيه وعائشة وأبي هريرة وعمار بن ياسر وغيرهم، جمع العلم والعمل والشرف وكان ممن خلف أباه في الجلالة، كان يقال له راهب قريش لكثرة صلاته، وكان مكفوفا كثير الصوم، توفي في المدينة.

وفاة عبيدالله بن عبدالله أحد الفقهاء السبعة في المدينة.
98 - 716 م
هو عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، مفتي المدينة وعالمها، حدث عن ابن عباس ولازمه طويلا وعن عائشة وأبي هريرة وغيرهم، وهو معلم عمر بن عبد العزيز، كان يطيل الصلاة ولا يعجلها لأحد، توفي في سنة 98هـ وقيل 99هـ.

وفاة خارجة بن زيد أحد الفقهاء السبعة في المدينة.
99 - 717 م
هو خارجة بن زيد بن ثابت أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، روى عن أبيه وعن غيره من الصحابة، قال مصعب بن الزبير: كان خارجة بن زيد، وطلحة بن عبدالله بن عوف في زمانهما يستفتيان، وينتهي الناس إلى قولهما، ويقسمان المواريث بين أهلها من الدور والنخيل، والأموال، ويكتبان الوثائق للناس.

وفاة سليمان بن يسار أحد الفقهاء السبعة في المدينة.
107 - 725 م
مولى أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث، أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، أبوه فارسي روى عن مولاته ميمونة وعن عائشة وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة، كان من أوعية العلم بحيث إن بعضهم قد فضله على سعيد بن المسيب وكان سعيد بن المسيب يحيل عليه المستفتين، توفي في المدينة.

وفاة القاسم بن محمد أحد الفقهاء السبعة في المدينة.
107 - 725 م
هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، من سادات التابعين تربى في حجر عمته عائشة رضي الله عنه فتفقه عليها فكان فقيها إماما ورعا، قال أبو الزناد ما رأيت أحدا أعلم بالسنة من القاسم بن محمد، وما كان الرجل يعد رجلا حتى يعرف السنة، وما رأيت أحد ذهنا من القاسم، قيل: إنه مات بقديد، فقال: كفنوني في ثيابي التي كنت أصلي فيها، قميصي وردائي. هكذا كفن أبو بكر، وأوصى أن لايبنى على قبره.

وفاة عبدالله بن عامر أحد القراء السبعة.
118 محرم - 736 م
هو عبدالله بن عامر بن يزيد بن تميم اليحصبي، أحد القراء السبعة، إمام أهل الشام في القراءة والذي انتهت إليه مشيخة الإقراء بها، ولا زال أهل الشام قاطبة على قراءة ابن عامر تلاوة وصلاة وتلقينا إلى قريب الخمسمائة، كان من أفاضل المسلمين وخيار التابعين وأجله الراوين لا يتهم في دينه ولا يشك في يقينه ولا يرتاب في أمانته ولا يطعن عليه في روايته، وكان إمام الجامع بدمشق وكان رئيس الجامع لا يرى فيه بدعة إلا غيرها، توفي بدمشق يوم عاشوراء.

وفاة عبدالله بن كثير أحد القراء السبعة.
120 - 737 م
هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زاذان بن فيروزان، أحد القراء السبعة، إمام أهل مكة في القراءة، ولقي فيها عددا من الصحابة، وكان فصيحاً بليغاً مفوها أبيض اللحية طويلاً جسيما أسمر أشهل العينين يخضب بالحناء عليه السكينة والوقار، توفي في مكة.

وفاة عاصم بن أبي النجود أحد القراء السبعة.
127 - 744 م
هو عاصم بن بهدلة أبي النجود أحد القراء السبعة، انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد أبي عبد الرحمن السلمي في موضعه جمع بين الفصاحة والإتقان والتحرير والتجويد وكان أحسن الناس صوتاً بالقرآن، والقراءة المشهورة اليوم في أكثر الأمصار هي عن حفص عن عاصم هذا، توفي في الكوفة.

وفاة أبي عمرو بن العلاء أحد القراء السبعة.
154 - 770 م
هو زبان وقيل عريان بن العلاء بن عمار التميمي، أحد القراء السبعة، ولد بمكة ونشأ بالبصرة، كان من أئمة اللغة والأدب من أعلم الناس بالقرآن والعربية وأيام الناس، برز في الحروف، وفي النحو، وتصدر للإفادة مدة. واشتهر بالفصاحة والصدق وسعة العلم، انتصب للإقراء أيام الحسن البصري، كانت دفاتره ملء بيت إلى السقف، ثم تنسك فأحرقها، توفي في الكوفة.

وفاة حمزة الزيات أحد القراء السبعة.
156 - 772 م
هو حمزة بن حبيب بن عمارة التيمي المعروف بالزيات، أحد القراء السبعة، من أهل الكوفة، تلى عليه طائفة منهم الأعمش، وحدث عنه كثير منهم الثوري، كان إماما قيما لكتاب الله، قانتا لله، ثخين الورع، رفيع الذكر، عالما بالحديث والفرائض، قال الثوري: ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر.

وفاة نافع بن عبدالرحمن أحد القراء السبعة.
169 - 785 م
هو نافع بن عبدالرحمن بن أبي نعيم، أحد القراء السبعة، أصله من أصبهان وكان أسود اللون حالكاً صبيح الوجه حسن الخلق فيه دعابة، أخذ القراءة عرضاً عن جماعة من تابعي أهل المدينة، أقرأ الناس دهراً طويلاً نيفاً عن سبعين سنة وانتهت إليه رياسة القراءة بالمدينة، قيل إنه كان يشم منه رائحة المسك حين يقرأ القرآن، وكان زاهداً جواداً صلى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ستين سنة، وكان الإمام أحمد يقدم قراءته على قراءة عاصم، توفي في المدينة.

وفاة علي بن حمزة الكسائي أحد القراء السبعة.
189 - 804 م
هو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز الأسدي مولاهم الكوفي الملقب بالكسائي لكساء أحرم فيه، اختار قراءة اشتهرت، وصارت إحدى السبع وجالس في النحو الخليل، وسافر في بادية الحجاز مدة للعربية، قال الشافعي: من أراد أن يتبحر في النحو، فهو عيال على الكسائي. وقال ابن الانباري: اجتمع فيه أنه كان أعلم الناس بالنحو، وواحدهم في الغريب، وأوحد في علم القرآن، كانوا يكثرون عليه حتى لا يضبط عليهم، فكان يجمعهم، ويجلس على كرسي، ويتلو وهم يضبطون عنه حتى الوقوف. له عدة تصانيف منها: معاني القرآن، وكتاب في القراءات، وكتاب النوادر الكبير، ومختصر في النحو، وغير ذلك. قال الذهبي مات بالري بقرية أرنبوية سنة تسع وثمانين ومئة عن سبعين سنة، وفي تاريخ موته أقوال، وهذا أصحها.

شرف الدولة البويهي يبني في دار السلطنة ببغداد مرصدا لرصد الكواكب السبعة.
378 - 988 م
في المحرم أمر شرف الدولة بأن ترصد الكواكب السبعة في مسيرها وتنقلها في بروجها على مثال ما كان المأمون يفعل، وتولى ذلك ابن رستم الكوهي، وكان له علم بالهيئة والهندسة، وبنى بيتاً في دار المملكة بسبب ذلك في آخر البستان، وأقام الرصد لليلتين بقيتا من صفر.

406 - نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ. أَحَدُ الْقُرَّاءِ السَّبْعَةِ الأَعْلامِ، أَبُو رُوَيْمٍ، [الوفاة: 161 - 170 ه]
وَيُقَالُ: أَبُو الْحَسَنِ، وَيُقَالُ: أَبُو مُحَمَّدٍ، وَيُقَالُ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَيُقَالُ: أَبُو نُعَيْمٍ، مَوْلَى جَعْوَنَةَ بْنِ شَعُوبٍ اللَّيْثِيِّ، حَلِيفِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَقِيلَ: جَعْوَنَةُ حَلِيفُ الْعَبَّاسِ، وَأَصْلُ نَافِعٍ مِنْ أَصْبَهَانَ، وَدَارُهُ الْمَدِينَةُ النَّبَوِيَّةُ.
قَالَ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَرَأْتُ عَلَى سَبْعِينَ مِنَ التَّابِعِينَ.
وَعَنِ الأَصْمَعِيِّ قَالَ: جَالَسْتُ نَافِعَ بْنَ أَبِي نُعَيْمٍ، وَكَانَ مِنَ الْقُرَّاءِ الْفُقَهَاءِ الْعُبَّادِ.
قُلْتُ: قَرَأَ عَلَى: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الأَعْرَجِ، وَأَبِي جعفر يزيد بن القعقاع، وشيبة بن نصاح، وَمُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ الْهُذَلِيِّ، وَيَزَيْدِ بْنِ رُومَانَ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ، وَأَخَذَ هَؤُلاءِ عَنْ أَصْحَابِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ كَمَا بَيَّنَّا ذَلِكَ فِي كِتَابِ " طَبَقَاتِ الْقُرَّاءِ "، وَالَّذِي وضح لي أن هؤلاء الخمسة قرءوا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيِّ مُقْرِئِ الْمَدِينَةِ، وَتِلْمِيذِ أُبَيٍّ.
وَيُقَالُ: إنهم قرءوا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ.
وَقِيلَ: إِنَّ مُسْلِمَ بْنَ جُنْدُبٍ قَرَأَ عَلَى حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، وَعَلى ابْنِ عُمَرَ.
قَالَ الْهُذَلِيُّ فِي " كَامِلِهِ ": كَانَ نَافِعٌ معمرا، أخذ القرآن عَلَى النَّاسِ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ.
وَقَالَ مَالِكٌ: نَافِعٌ إِمَامُ النَّاسِ فِي الْقِرَاءَةِ.
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: قِرَاءَةُ نَافِعٍ سُنَّةٌ.
وَرَوَى الْمُسَيِّبِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ أَدْرَكَ عِدَّةً مِنَ التَّابِعِينَ، قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَى ما اجتمع عليه اثنان منهم فَأَخَذْتُهُ، وَمَا شَذَّ فِيهِ وَاحِدٌ تَرَكْتُهُ، حَتَّى أَلَّفْتُ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ.
وَرُوِيَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ يُوجَدُ مَنْ فِيهِ رِيحُ الْمِسْكِ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَفَلَ فِي فيَّ. -[529]-
قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ: حَجَجْتُ سَنَةَ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ، وَإِمَامُ النَّاسِ فِي الْقِرَاءَةِ بِالْمَدِينَةِ نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ.
قُلْتُ: رَأَسَ الرَّجُلُ فِي حَيَاةِ شُيُوخِهِ الْخَمْسَةِ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَعَنِ الأَعْرَجِ، وَعَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَغَيْرِهِمْ، وَهُوَ صَالِحُ الْحَالِ فِي الْحَدِيثِ.
قَرَأَ عَلَيْهِ خَلْقٌ، مِنْهُمْ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَوَرْشٌ، وَقَالُونُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسَيِّبِيُّ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَلَيَّنَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوقٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقِيلَ: إِنَّ نَافِعًا كَانَ أسود بصباصا، وَكَانَ طَيِّبَ الأَخْلاقِ، فِيهِ مِزَاحٌ.
وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي " كَامِلِهِ " فَقَالَ: لَهُ عَنِ الأَعْرَجِ نُسْخَةٌ نَحْوُ مِائَةِ حَدِيثٍ، وَلَهُ نُسْخَةٌ أُخْرَى عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، وَلَهُ مِنَ التَّفَارِيقِ قَدْرَ خَمْسِينَ حَدِيثًا، وَلَمْ أَرَ لَهُ شَيْئًا مُنْكَرًا.
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.

إحكام الشبعة، في القراءات السبعة
للشيخ، زين الدين: سريجا بن محمد الملطي.
المتوفى: سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.

أخبار الشعراء السبعة
لابن أبي طي: يحيى بن حميدة الحلبي.
المتوفى: سنة ثلاثين وستمائة.

الأوراد السبعة
....

أنوار اللمعة، في الجمع بين مفردات الصحاح السبعة
....

الأوراد السبعة
جمعها: الشيخ، الزاهد، محيي الدين: محمد بن أسامة.

الإيماء، إلى مذاهب السبعة القراء
لأبي بكر: محمد بن محمد بن عبد الله الإشبيلي، المعروف: بالقليعي (الفلنقي) .
المتوفى: سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة.

التبصرة، في القراءات السبعة
للشيخ، الإمام، أبي محمد: مكي بن أبي طالب المقري، القيسي.
المتوفى: سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
في: خمسة أجزاء.
وهو: من أشهر مصنفاته.

الحجة في شرح كتاب القراء السبعة
لابن مجاهد.
يأتي في الكاف.

الحروف السبعة في الكلام
لأبي عبد الله: حسين بن جعفر المراغي.
ضمنه الرد على المعتزلة وغيرهم من أهل البدع.

رسالة: في الفنون السبعة
للمولى: محمد بن علي، المعروف: بسباهي زاده البرسوي.
المتوفى: سنة 995، خمس وتسعين وتسعمائة.

السبعة السيارة
في شرح: (مختصر ابن الحاجب) .
يأتي في: الميم.

السبعة السيارة النيرات
لابن حجر: أحمد بن علي.
المتوفى: سنة 852، اثنتين وخمسين وثمانمائة.
انتخبه من: (ديوانه الكبير) .

الشرعة، في القراءات السبعة
للشيخ، برهان الدين: إبراهيم بن عمر الجعبري، المقري.
المتوفى: سنة 732، اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
وللشيخ، شرف الدين: هبة الله بن عبد الرحيم بن البارزي، الحموي.
المتوفى: سنة 738، ثمان وثلاثين وسبعمائة.
وهو: كتاب حسن، لم يذكر فيه فرشا، بل ذكر مسائل الفرش، في أبواب أُصولية.
مسماة: بالسرعة، بالسين المهملة.
قاله: تلميذه ابن الوردي في: (تتمة المختصر) .

الشمس المنيرة، في القراءات السبعة الشهيرة
للأديب: الحسين بن محمد البكري، الدباس.
المتوفى: سنة 524، أربع وعشرين وخمسمائة.

الشمعة المضية، بنشر القراءات السبعة المرضية (2/ 1065)
منظومة.
للشيخ، كمال الدين، أبي عبد الله: محمد بن الموقع: أحمد أبي الوفاء بن محمد الموصلي، الحلبي، المعروف: بشعلة.
المتوفى: سنة 650، ست وخمسين وستمائة.
وهي: رائية، قدر نصف: (الشاطبية) .
مختصرة جدا.
أحسن في: نظمها، واختصارها.

الفصول السبعة
لابن عيسى الأقحصاري، (الطبيب: إلياس) .
المتوفى: سنة 967.

كتاب: الأقاليم السبعة
للشيخ، أبي القاسم: محمد بن أحمد السيماوي، العراقي، صاحب كتاب: (المكتسب) .
مختصر.
أوله: (الحمد لله المبدع، الأول ... الخ) .
والمراد من الأقاليم: المعادن.