أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

بايضه

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(بايضه) فاخره فِي الْبيَاض وجاهره

بَايعه

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(بَايعه) مبايعة وبياعا عقد مَعَه البيع وَفُلَانًا على كَذَا عاهده وعاقده عَلَيْهِ

تبَايعا

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(تبَايعا) عقدا بيعا أَو بيعَة

باينه

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

أبان
اجتحى
باينه
باينه
بَين
بَين
جخ
تباينا

باينه
عن اللاتينية بمعنى ريفي وقروي. يستخدم للذكور.

باينه

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

أبان
اجتحى
باينه
باينه
بَين
بَين
جخ
تباينا

(باينه) فَارقه وهجره وغايره وَخَالفهُ

تباينا

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(تباينا) بَان كل وَاحِد مِنْهُمَا عَن الآخر وَيُقَال تبَاين مَا بَينهمَا افْتَرقَا وتهاجرا واللفظان (عِنْد المناطقة) اخْتلف مَفْهُوم مدلوليهما كالإنسان وَالْفرس

هبايب

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(هبايب) يُقَال ثوب هبايب متقطع واحدته هبيبة

أكربايا، أو أكرباي

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

أكربايا، أو أكرباي: تعبير يستعمله الفرس في قصة ألف ليلة وليلة ليأكدوا به ما يقولون. ويظهر أنها من الفارسية المحرفة، (انظر: فليشر معجم 69. وطبعته لألف ليلة رقم 12، المقدمة ص92).

بايتخت

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

بايتخت: (من الفارسية باي تخت): عاصمة الملك (بوشر).

باية

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

باية: (من الفارسية باية): الرتبة والمنزلة (محيط المحيط).

تباين

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

التباين: ما إذا نسب أحد الشيئين إلى الآخر لم يصدق أحدهما على شيء مما صدق عليه الآخر، فإن لم يتصادقا على شيء أصلًا، فبينهما التباين الكلي، كالإنسان والفرس، ومرجعهما إلى سالبتين كليتين، وإن صدقا في الجملة، فبينهما التباين الجزئي، كالحيوان والأبيض، وبينهما العموم من وجه، ومرجعهما إلى سالبتين جزئيتين.

تباين العدد: ألا يعد العددين معًا عادٌّ ثالثٌ، كالتسعة مع العشرة، فإن العدد العادَّ لهما واحد، والواحد ليس بعدد.

متباين

كتاب التعريفات للشريف الجرجاني

المتباين: ما كان لفظه ومعناه مخالفًا لآخر، كالإنسان والفرس.

التّباين

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

التّباين:[في الانكليزية] Difference ،divergence ،gap [ في الفرنسية] Difference ،divergence ،ecart يرادف المباينة عند المحاسبين وكذا عند المنطقيين، وكذا الحال في المتباين فإنه مرادف للمباين.

المباينة

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

المباينة:[في الانكليزية] Different integers [ في الفرنسية] Nombres entiers differents هي عند المحاسبين والمهندسين كون العددين الصحيحين بحيث لا يعدّهما غير الواحد كالسبعة والتسعة فإنّه لا يعدّهما إلّا الواحد فهما متباينان. وقيد الصحيح بناء على عدم جريانها في الكسور ويقابله الاشتراك والمشاركة لأنّه كون العددين بحيث يعدّهما غير الواحد. ولذا قيل في تحرير أقليدس الأعداد المشتركة هي التي يعدّها جميعا غير الواحد والأعداد المتباينة هي التي لا يعدّها جميعا غير الواحد انتهى. وهذا في الأعداد. وأمّا في المقادير خطوطا كانت أو سطوحا أو أجساما فالمراد بكونها مشتركة أن يعدّها مقدار ما أعمّ من أن يعتبر فيه أنّه منطق أو أصم، وبكونها متباينة أن لا يكون كذلك بأن لا يوجد لها مقدار ما يعدّها، فالاثنان والأربعة متشاركان، وكذا جذر الاثنين وجذر الثمانية. وأمّا جذر الخمسة وجذر العشرة فمتباينان وهذا في الخطوط هو التشارك والتباين في الطول ثم في الخطوط نوع آخر منهما لا يتصوّر مثله في الأجسام ولم يعتبر في السطوح لعدم الانضباط أو لعدم الاحتياج وهو التشارك، والتباين في القوة أي المربع فالخطوط المشتركة في القوة هي التي تكون متباينة في الطول وتكون مربعاتها مشتركة مثل جذر ثلاثة وجذر ستة، والمتباينة في القوة هي التي لا تكون لها ولا لمربعاتها الاشتراك مثل جذر اثنين وجذر جذر خمسة؛ فالمخطوط إن كانت منطقة أي يعبّر عنها بعدد فهي متشاركة، وإن كانت أصم فهي إمّا متشاركة كجذر اثنين وجذر ثمانية، فإنّ الأول نصف الثاني أو متباينة كجذر خمسة وجذر عشرة، والخطوط الصّمّ في المرتبة الأولى بالنسبة إلى المنطقة متباينة في الطول مشتركة في القوة كجذر عشرة مع خمسة، وفيما بعد المرتبة الأولى بالنسبة إليها متباينة في الطول والقوة جميعا كخمسة وجذر جذر عشرة، هكذا يستفاد من تحرير أقليدس وحواشيه. وعند المنطقيين كون المفهومين بحيث لا يصدق أحدهما على كلّ ما صدق عليه الآخر كالإنسان والحجر ويسمّى تباينا كلّيا ومباينة كلّية أيضا. والمباينة الجزئية ويسمّى بالتباين الجزئي أيضا صدق كلّ واحد من المفهومين بدون الآخر في الجملة، وقد مرّ في لفظ الكلّي تحقيقه. وفي بعض حواشي شرح المطالع قال كلّ مفهومين متصادقين على شيء واحد سواء كان تصادقهما عليه في زمان واحد أو في زمانين، وعلى كلا التقديرين سواء كان تصادقهما عليه من جهة واحدة أو من جهتين ليسا متباينين فلا تكون الكلّيات الخمس متباينة، وكذا مثل النائم والمستيقظ والأب والابن وغير ذلك. وقد تطلق المباينة على كون المفهومين غير متشاركين في ذاتي ويجيء في لفظ النسبة.اعلم أنّ قيد العددين في المتباينة التي هي مصطلح المحاسبين ليس للاحتراز عن أكثر من العددين بل هو بيان لأقلّ ما يوجد فيه المباينة، وكذا الحال في قيد المفهومين في قول المنطقيين كون المفهومين الخ.

المباين

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

المباين:[في الانكليزية] Different ،contrary [ في الفرنسية] Different ،contraire عند المحاسبين والمنطقيين قد سبق معناه.وقد يقال عند المنطقيين على لفظ مخالف للفظ آخر في المعنى الذي هو الوصف العنواني، سواء كانا متّحدين بالذات كالإنسان والناطق أو مختلفين بالذّات كالشجر والحجر كذا في بديع الميزان، ويقابله المرادف ومثله في العضدي حيث قال المتباينة ألفاظ كثيرة لمعان كثيرة تفاصلت مثل إنسان وفرس أو تواصلت مثل سيف وصارم. وفي بعض نسخ المتن تسمية المتباينة بالمتقابلة أيضا ولم يعرف بذلك اصطلاح غير المصنف أي غير ابن الحاجب انتهى.

الأبَايِضُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الأبَايِضُ:
بعد الألف ياء مكسورة وضاد معجمة كأنه جمع أبيض: اسم لهضبات تواجههن ثنية هرشى.

بَاعَرْبَايا

معجم البلدان لياقوت الحموي

بَاعَرْبَايا:
بالراء الساكنة، والباء الموحدة، وبين الألفين ياء: بلد من أعمال حلب من مضافات أفامية، وباعربايا أيضا: من قرى الموصل.

بَايانُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

بَايانُ:
سكة بنسف معروفة، نزلها محمد بن إسماعيل البخاري، ينسب إليها أبو يعلى محمد بن أبي الطّيب أحمد بن ناصر الباياني، كان إماما في الأدب، توفي سنة 367.

باي بابان

معجم البلدان لياقوت الحموي

باي بابان:
ذكر في بابان لأن النسبة إليها باباني.

بَايات

معجم البلدان لياقوت الحموي

بَايات:
آخره تاء فوقها نقطتان: من حصون صنعاء اليمن.

الجِبَايَةُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الجِبَايَةُ:
بكسر الجيم، وبعد الألف ياء، وهاء، من جبيت الشيء إذا جمعته من جهات متفرّقة، ويوم الجباية من أيام العرب، ولا أدري أهو اسم موضع أو سمّي بجباية كانت فيه.

الرَّبايضُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الرَّبايضُ:
جمع ربيضة، كأنّه واحدة مرابض الإبل والغنم: وهو وادي ربايض في شعر عبدة بن الطبيب.

الرَّبَايعُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الرَّبَايعُ:
جمع ربيعة، وهي بيضة الحديد، والربيعة أيضا: الحجر يرتبع أي يشال، قال السكوني: إذا صدرت عن سميراء تقاودت لك أعلام يقال لها الرّبايع شرقي الطريق مصعدا، وقال الأسود: الربايع أكناف من بلاد بني أسد، قال: وأنشدنا أبو الندى:
وبين خوّين زقاق واسع ... زقاق بين التين والربايع
وقالت امرأة:
لعمرك للغمران غمرا مقلّد ... فذو نجب غلّانه ودوافعه
وخوّ إذا خوّ سقته ذهابه ... وأمرع منه تينه وربايعه
أحبّ إلينا من فراريج قرية ... تزاقى ومن حيّ تنقّ ضفادعه
وقال الأصمعي: الربايع بينه وبين حبشي، وهو جبل يشترك فيه الناس.

سِنْدَبايا

معجم البلدان لياقوت الحموي

سِنْدَبايا:
بكسر أوّله، وسكون ثانيه، وبعد الدال المهملة باء موحدة مفتوحة ثمّ ياء آخر الحروف:
موضع بأذربيجان بالبذّ من نواحي بابك الخرّميّ، قال أبو تمام يمدح أبا سعيد محمد بن يوسف:
رمى الله منه بابكا وولاته ... بقاصمة الأصلاب في كلّ مشهد
فتى يوم بذّ الخرّميّة لم يكن ... بهيّابة نكس ولا بمعرّد
قفا سندبايا والرّماح مشيحة ... تهدّى إلى الرّوح الخفيّ فتهتدي

شَابَاي

معجم البلدان لياقوت الحموي

شَابَاي:
بعد الألف باء موحدة: من قرى مرو، منها علي بن إبراهيم بن عبد الرحمن الشابائي، سمع من ابن المبارك عامة كتبه وأكثر حديثه بخوارزم، قاله ابن مندة.

عَرَبَايَا

معجم البلدان لياقوت الحموي

عَرَبَايَا:
بفتح أوله وثانيه ثم باء موحدة وبعد الألف ياء مثناة من تحت: موضع أوقع بختنصّر بأهله.

مُبَايِضٌ

معجم البلدان لياقوت الحموي

مُبَايِضٌ:
بالضم، وآخره معجم: موضع كان فيه يوم للعرب قتل فيه طريف بن تميم فارس بني تميم، قتله حميصة بن جندل، وقتل فيه أبو جدعاء الطّهوي وكان من فرسان تميم، وقال عبدة بن الطبيب:
كأنّ ابنة الزيديّ يوم لقيتها، ... هنيدة، مكحول المدامع مشرق
يراعي خذ ولا ينفضل المرد شادنا ... ينوش من الضال القذاف ويعلق
وقلت لها يوما بوادي مبايض: ... ألا كلّ عان غير عانيك يعتق
يصادف يوما من مليك سماحة ... فيأخذ عرض المال أو يتصدّق
وذكّرنيها بعد ما قد نسيتها ... ديار علاها وابل متبعّق
بأكناف شمات كأنّ رسومها ... قضيم صناع في أديم منمّق

نُبَايِعُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

نُبَايِعُ:
بالضم، وبعد الألف ياء، وعين مهملة، يجوز فيه وجهان: أحدهما أن تكون النون للمضارعة من بايع يبايع ونحن نبايع، ويجوز أن تكون النون أصلية فيكون من النبع وهو شجر تعمل منه القسيّ من شجر الجبال، أو من نبع الماء ينبع نبوعا ونبعا، قال أبو منصور: هو اسم مكان أو جبل أو واد في ديار هذيل، ذكره أبو ذؤيب فقال:
وكأنها بالجزع جزع نبايع ... وألات ذي العرجاء نهب مجمع
وقال البريق بن عياض بن خويلد اللحياني:
لقد لاقيت يوم ذهبت أبغي ... بحزم نبايع يوما أمارا
وروي بتقديم الياء، وذكر في موضعه، ونبايع ونبايعات موضع واحد، وللعرب في ذلك عادة إذا احتاجوا إلى إقامة الوزن يثنّون الموضع ويجمعونه، وفي هذا الكتاب كثير، والدليل على أنهما واحد أن البريق الهذلي يقول في قصيدة يرثي أخاه وكان قد مات بهذا الموضع:
لقد لاقيت يوم ذهبت أبغي ... بحزم نبايع يوما أمارا
مقيما عند قبر أبي سباع ... سراة الليل عندك والنهارا
ذهبت أعوده فوجدت فيها ... أواريّا روامس والغبارا
سقى الرحمن حزم نبايعات ... من الجوزاء أنواء غزارا