جخب: الجَخابةُ مثل السَّحابة: الأَحْمَقُ الذي لا خيْرَ فيه، وهو أَيضاً الثقيلُ الكثير اللحم. يقال: إِنه لجَخَابةٌ هِلْباجةٌ.

جخدب: الجُخْدُبُ والجُخْدَبُ والجُخادِبُ والجُخادِيُّ كله: الضَّخْم الغليظُ من الرِّجال والجِمال، والجمع جَخادِبُ، بالفتح. قال رؤْبة: شَدَّاخةً، ضَخْمَ الضُّلُوعِ، جُخْدَبا قال ابن بري: هذا الرجز أَورده الجوهري على أَن الجَخْدَبَ الجمل الضخم، وإِنما هو في صفة فرس، وقبله: ترَى له مَناكِباً ولَبَبا، * وكاهِلاً ذا صَهَواتٍ، شَرْجَبا الشَّدّاخةُ: الذي يَشْدَخُ الأَرضَ. والصَّهْوةُ: موضع اللِّبد من ظهر الفرس. الليث: جمل جَخْدَبٌ عظيمُ الجِسْم عَرِيضُ الصَّدْر، وهو الجُخادِب والجُخْدُبُ والجُخْدَبُ والجُخادِبُ وأَبو جُخادِبٍ وأَبو جُخادِباءَ وأَبو جُخادِبى، مقصور الأَخيرة، عن ثعلب، كلُّه ضَرْبٌ من الجَنادِبِ والجَرادِ أَخْضَرُ طويلُ الرجلين، وهو اسم له معرفة، كما يقال للأَسد أَبو الحرِثِ. يقال: هذا أَبو جُخادِبٍ قد جاءَ. وقيل: هو ضَخْم أَغْبَرُ أَحْرَشُ. قال: إِذا صَنَعَتْ أُمُّ الفُضَيْلِ طَعامَها، * إِذا خُنْفُساءُ ضَخْمةٌ وجُخادِبُ كذا أَنشده أَبو حنيفة على أَن يكون قوله فُساءُ ضَخْ مَفاعلن. وتكلَّف بعضُ مَن جَهِل العَرُوض صَرْفَ خُنْفُساءَ ههنا ليتم به الجُزءُ فقال: خُنْفُساءٌ ضَخْمةٌ. وأَبو جُخادِبٍ: اسم له ، معرفة، كما يقال للأَسد أَبو الحرث، تقول: هذا أَبو جُخادِبٍ. وقال الليث: جُخادَى وأَبو جُخادَى(1) (1 قوله «وقال الليث جخادى إلخ» كذا في النسخ تبعاً للتهذيب ولكن الذي في التكملة عن الليث نفسه جخادبى وأبو جخادبى من الجنادب، الباء مـمالة والاثنان جخادبيان.) من الجَنادِب، الياءُ مُـمالةٌ، والاثنان أَبو جُخادَيَيْنِ، لم يَصْرِفوه، وهو الجَرادُ الأَخْضَرُ الذي يكسِر الكران(2) (2 قوله «يكسر الكران» كذا في بعض نسخ اللسان والذي في بعض نسخ التهذيب يكسر الكيزان وفي نسخة من اللسان يسكن الكران.) ، وهو الطويل الرجلين، ويقال له: أَبو جُخادب بالباءِ. وقال شمر: الجُخْدُبُ والجُخادِبُ: الجُنْدَبُ الضَّخْمُ، وأَنشد: لَهَبانٌ، وَقَدَتْ حِزَّانُه، * يَرْمَضُ الجُخْدُبُ فيه، فَيَصِرْ قال كذا قيده شمر. الجُخْدُب، ههنا. وقال آخر: وعانَقَ الظِّلَّ أَبـُو جُخادِبِ ابن الأَعرابي: أَبو جُخادِبٍ: دابّةٌ، واسمه الحُمْطُوط. والجُخادِباءُ أَيضاً: الجُخادِبُ، عن السيرافي. وأَبو جُخادِباءَ: دابة نحو الحِرْباءِ، وهو الجُخْدُبُ أَيضاً، وجمعه جَخادِبُ، ويقال للواحد جُخادِبٌ. والجَخْدبةُ: السُّرعة، واللّه أَعلم.

جخخ: جَخَّ ببوله: رَمى به؛ وقيل: جَخَّ به إِذا رَغَّاه حتى يَخُدَّ به الأَرض، كذا حكاه ابن دريد بتقديم الجيم على الخاء؛ قال ابن سيده: وأُرى عكسَ ذلك لغة. وجَخَّ برجله: نَسَفَ بها التراب في مشيه كَخَجَّ، حكاهما ابن دريد معاً، قال: وجَخَّ أَعلى. وجَخَّت النجومُ تَجْخِيَةً وخَوَّتْ تَخْوِيَةً إِذا مالت للمغيب. وجَخَّ الرجلُ: تَحوَّل من مكان إِلى مكان.وجَخْجَخَ: لم يُبْدِ ما في نفسه كخَجْخَجَ. وجَخْجَخَ: صاح ونادى؛ وفي الحديث: إِن أَردت العِزَّ فجَخْجِخْ في جُشَم؛ وقال الأَغلبُ العِجْليّ:إِن سَرَّك العِزُّ فجَخْجِخْ في جُشَمْ، أَهلِ النَّباهِ والعَديدِ والكَرَمْ. قال الليث: الجَخْجَخَة الصياح والنداء؛ ومعنى الحديث: صِحْ وناد فيهم وتحوَّل إِليهم. وقال أَبو الهيثم في معنى قول الأَغلب: فَجَخْجخْ بجشم أَي ادْعُ بها تُفاخِرْ معك. وفي الحواشي: الجَخْجَخة التعريض. معناه أَي عَرِّضْ بها وتعرَّضْ لها؛ ويقال: بل جَخْجِخْ بها أَي ادخل بها في معظمها وسوادها الذي كأَنه ليل. وقد تَجَخْجَخَ إِذا تراكب واشتدّت ظلمته؛ قال وأَنشد أَبو عبدالله: لمن خَيالٌ زارنا من مَيْدَخا طافَ بنا، والليلُ قد تَجَخْجَخا؟ (* قوله «من ميدخا» كذا بضبط الأصل ولم نجد هذه اللفظة في مظانها مما بأيدينا من الكتب) قال أَبو الفضل: وسمعت أَبا الهيثم يقول: جَخْجَخَ أَصله من جَخْ جَخْ، كما تقول بَخْ بَخْ عند تفضيلك الشيء. والجَخْجَخَةُ: صوت تكثير الماء. وجَخْ: زجر للكبش. وجَخْ جَخْ: حكاية صوت البطن؛ قال: إِن الدقيقَ يَلْتَوي بالجُنْبُخِ، حتى يقولَ بطنُه: جَخٍ جَخِ وجَخْجَخْتُ الرجلَ: صَرَعْتُه. وجَخْجَخَ وتَجَخْجَخَ إِذا اضطجع وتمكن واسترخى. وفي حديث البراء بن عازب: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان إِذا سجد جَخَّ؛ قال شمر: يقال: جَخَّ الرجل في صلاته إِذا رفع بطنه، فمعناه أَي فتح عضديه عن جنبيه وجافاهما عنهما؛ أَبو عمرو: جَخَّ إِذا تفتَّح في سجوده وغيره؛ وقيل في تفسير حديث البراء: معنى جَخَّ إِذا فتح عضديه في السجود؛ وكذلك جَخَّى واجلَخَّ، كله إِذا فتح عضديه في السجود، وقال الفراء: جَخَّ تحوَّل من مكان إِلى مكان؛ قال الأَزهري: والقول ما قال أَبو عمرو. وجَخَّى تَجْخِيةً إِذا جلس مستوفزاً في الغائط؛ وقال ابن الأَعرابي: ينبغي له أَن يُجَخَّيَ ويُخَوِّيَ. قال: والتَّجْخِية إِذا أَراد الركوع رفع ظهره. قال أَبو السَّمَيْدَع: المُجَخِّي الأَفْحَجُ الرجلين.

جخد: الجُخَاديُّ: الضخم كالجُحاديِّ، حكاه يعقوب وعدَّه في البدل، وهو مذكور في الحاء.

جخر: جَخِرَ الفرسُ جَخَراً: امتلأَ بطنه فذهب نشاطه وانكسر. وجَخِرَ الفرسُ (* قوله: «جخر الفرس» هذا والذي بعده من باب فرح، وقوله وجخر البئر إلخ من باب منع كما في القاموس). جَخَراً: جَزِعَ من الجوع وانكسر عليه. ورجل جَخِرٌ: جبان أَكولٌ، والأُنثى جَخِرَةٌ. وجَخِرَ جوف البئر، بالكسر: اتسع، وتَجْخِيرها: توسيعها، وأَجْخَر فلان إِذا وَسَّعَ رأْسَ بئره. وأَجْخَرَ إِذا أَنْبَعَ ماءً كثيراً في غير موضع بئر. وأَجْخَرَ إِذا تَزَوَّج جَخْراء، وهي الواسعة. وأَجْخَرَ إِذا غسل دبره ولم يُنْقِها فبقي نَتْنُه. الجوهري: الجَخَرُ، بالتحريك، الاتساع في البئر. وجَخَرَ البئرَ يَجْخَرُها جَخْراً وجَخَّرها: وسعها. والجَخَرُ: قبح رائحة الرَّحِمِ. وامرأَة جَخْراءُ: واسعة البطن. وقال اللحياني: الجَخْراء من النساء المُنْتِنَةُ التَّفِلَةُ. وفي الحديث في صفة عين الدجال: أَعْورُ مطموسُ العين ليست بِناتِئَةٍ ولا جَخْراءَ؛ قال: يعني الضَّيِّقَةَ التي فيها غَمْصٌ ورَمَصٌ؛ ومنه قيل للمرأَة جَخْراءُ إِذا لم تكن نظيفةَ المكانِ، وروي بالحاء المهمَلة، وهو مذكور في موضعه؛ وقال الأَزهري: هي بالخاء وأَنكر الحاء. ابن شميل: الجَخَرُ في الغنم أَن تشرب الماء وليس في بطنها شيء فيَتَخَضْخَضَ الماءُ في بطونها فتراها جَخِرَةً خاسِفَة (* قوله: «خاسفة» كذا بالأصل بالسين المهملة والفاء أَي مهزولة، وفي القاموس خاشعة بالمعجمة والعين)؛ وقال الأَصمعي في قوله: بِبَطْنِهِ يَعْدُو الذَّكَرْ قال: الذكر من الخيل لا يعدو إِلا إِذا كان بين الممتلئ والطاوي، فهو أَقل احتمالاً للجَخَرِ من الأُنثى. والجَخَرُ: الخلاء، والذكر إِذا خلا بطنه انكسر وذهب نشاطه. والجاخِرُ: الوادي الواسع. وتَجَخَّرَ الحوض إِذا تَفَلَّقَ طينه وانفجر ماؤه. الأَزهري: والجُخَيرة تصغير الجَخَرة، وهي نَفْحَة تبقى في القندودة إِذا لم تنق.

جخدر: ابن دريد: الجَخْدَرُ والجَخْدرِيُّ الضَّخْمُ.

جخرط: عجوز جِخْرِطٌ: هَرِمةٌ؛ قال الشاعر: والدَّرْدَبِيسُ الجِخْرِطُ الجَلَنْفَعَه ويقال: جِحْرِطٌ، بالحاء المهملة.

جخف: جَخَفَ الرجلُ يَجْخِفُ، بالكسر، جَخْفاً وجُخافاً وجَخِيفاً: تَكَبَّرَ، وقيل: الجَخِيفُ أَن يَفْتَخِر الرجل بأَكثرَ مـما عندَه؛ قال عدي بن زيد: أَراهُم بحَمْدِ اللّه بَعْدَ جَخِيفِهم، غُرابُهم إذْ مَسَّه الفتر واقِعا (* قوله «الفتر واقعا» كذا بالأصل وشرح القاموس وبعض نسخ الصحاح وفي المطبوع منه القتر واقع بالقاف ورفع واقع وفيه أيضاً القتر، بالكسر، ضرب من النصال نحو من المرماة وهو سهم الهدف.) ورجل جَخَّافٌ مثل جَفّاخٍ: صاحبُ فخر وتكَبُّرٍ، وغُلامٌ جُخافٌ كذلك؛ عن يعقوب حكاه في المقلوب. وفي حديث ابن عباس: فالتَفَتَ إليَّ، يعني الفاروقَ، فقال: جَخْفاً جَخْفاً أَي فخراً فخراً وشرفاً شرَفاً. قال ابن الأَثير: ويروى جفخاً، بتقديم الفاء، على القلب. والجَخِيفُ: العَقْلُ، ووقع ذلك في جَخِيفي أَي رُوعِي. والجَخِيفُ: صَوت من الجَوْفِ أَشدُّ من الغَطِيطِ. وجَخَفَ النائمُ جَخِيفاً: نَفَخَ. وفي حديث ابن عمر: أَنه نامَ وهو جالِسٌ حتى سُمعَ جَخِيفُه ثم صلى ولم يتوضأْ، أَي غَطِيطُه في النوم؛ الجَخِيفُ: الصَّوْتُ؛ وقال أَبو عبيد: ولم أَسمعه في الصوتِ إلا في هذا الحديث. والجَخِيفُ: الجَوْفُ. والجَخِيفُ: الكثير. وامرأَة جَخْفَةٌ: قَضيفَةٌ، والجمع جِخافٌ، ورجل جَخِيفٌ كذلك، وقوم جُخُفٌ.

جخدل: غلام جَخْدَل وجُخْدُل، كلاهما: حادِرٌ سمين.

جخدم: الجَخْدَمَةُ: السرعة في عَدْوٍ؛ ذكره الأَزهري، وفي موضع آخر: السرعةُ في العمل والمشي، والله أَعلم.

جخن: الأَصمعي: الجُخُنَّةُ الرديئة عند الجماع من النساء؛ وأَنشد: سأُنذِرُ نَفْسي وَصْلَ كلِّ جُخُنَّةٍ قِضافٍ، كبِرْذَوْنِ الشَّعير الفُرافِر.

جخا: الجَخْوُ: سَعَة الجِلْدِ، رجل أَجْخَى وامرأَةٌ جَخْواءُ. أَبو تراب: سمعت مدركاً يقول رجل أَجْخَى وأَجْخَرُ إذا كان قليل لحم الفخذين وفيهما تَخاذُلٌ من العظام وتَفَاحُجٌ. وجَخَّى الليلُ: مالَ فذهب. وجَخَّى الليلُ تَجْخِيَّة إذا أَدْبر. والتَّجْخِية: المَيْلُ. وجَخَّت النجومُ: مالت، وعم أَبو عبيدة به جميع الميل. وجَخَا برجله: كَخَجَا؛ حكاهما ابن دريد معاً. وجَخَوْت الكُوز فَتَجَخَّى: كببته فانكبّ؛ هذه عن ابن الأَعرابي؛ ومنه حديث حذيفة حين وصف القلوب فقال: وقلبٌ مُرْبَدٌّ كالكُوزِ مُجَخِّياً، وأَمالَ كفَّه، أَي مائلاً؛ والمُجَخِّي: المائِل عن الاستقامة والاعتدال، فشبه القلبَ الذي لا يَعِي خيراً بالكوز المائل الذي لا يثبت فيه شيء لأَن الكوز إذا مال انصب ما فيه؛ وأَنشد أَبو عبيد: كَفَى سَوْأَةً أَن لا تزالَ مُجَخيِّاً إلى سَوْأَةٍ وَفْراءَ، في استِكَ عُودُها ويقال: جَخَّى إلى السَّوْأَةِ أَي مال إليها. ويقال للشيخ إذا حناه الكبر: قد جَخَّى وجَخَّى الشيخ: انْحنى؛ وقال آخر: لا خَيْرَ في الشيخ إذا ما جَخَّا، وسَالَ غَرْبُ عَيْنِه ولَخَّا وكان أَكْلاً قاعداً وشَخَّا، تحتَ رُواقِ البيت يَغْشَى الذُّخَّا وانْثَنَتِ الرِّجل فصارت فَخَّا، وصارَ وَصْلُ الغَانِياتِ أَخَّا ويروى: لا خيرَ في الشيخ إذا ما اجْلَخَّا وفي الحديث: أَنه كان إذا سجد جَخَّى في سجوده أَي خَوَّى ومَدَّ ضَبُعَيْهِ وتجافَى عن الأَرض. وقد جَخَّ وجَخَّى إذا خَوَّى في سجوده، وهو أَن يرفع ظهره حتى يُقلَّ بطنه عن الأَرض. ويقال: جَخَّى إذا فَتَح عَضُديه في السجود، وهو مثل جَخَّ،وقد تقدم.أَبوعمرو: جَخَّى على المِجْمَر وتَجَخَّى وجَبَّى وتَجَبَّى وتَشَذَّى إذا تَبَخَّر.

نجخ: النَّجْخُ: نَجْخُ السيلِ، وهو أَن ينْجَخَ في سَنَدِ الوادي فيحرفه في وسط البحر؛ وأَنشد: ذُو ناجِخٍ يَضربُ ضَوْحَيْ مَخْرِم وقال آخر: مُفْعَوْعِمٌ يَنْجَخُ في أَمواجِهِ قال: ونجيخُه صوته وصدمه. وسيل ناجِخٌ: شديد الجَرْية الذي يحفر الأَرض حفراً شديداً. وناجِخَةُ الماء ونجيخُه: صوته. والناجخ والنَّجوخ: البحر المصوّت؛ قال: أَظَلُّ من خوفِ النِّجُوخِ الأَخضرْ، كأَنني في هُوَّةٍ أُحَدَّرْ وقال ثعلب: الناجِخُ صوت اضطراب الماء على الساحل، اسمٌ كالغارب والكاهل.وتناجَخَت الأَمواج إِذا اضطربت في أُصول الأَجراف حتى تؤثر فيها.وأَصبَحَ ناجِخاً ومُنَجِّخاً إِذا غلُظ صوته من زكام أَو سعال. وامرأَة نَجَّاخة: وهي الرشَّاحة التي تمسح الابتلال؛ قال: وامرأَة نَجَّاخة لحيائِها صوت عند الجماع؛ وقيل: هي التي لا تشبع من الجماع. والنَّجْخ: أَن يُسمع في حيائها صوت دفع من الماء إِذا جومعت. والنَّجْخُ: أَن تدفع بالماء. ونَجَخات الماء: دُفَعُه. والنجَّاخة من النساء: التي يَنْتَجخ سُرْمُها كانتجاخ بطن الدابة إِذا صوّتَ. وقال بعض العرب: مررنا ببعير وقد شَبَّكَتْ نَجَخاتُ السِّماكِ بين ضلوعه؛ يعني ما أَنبت الله عن إِمطار نَوْءِ السِّماكِ. ونَجَخَ البعيرُ نَجَخاً، فهو نجِخٌ: بشمَ، ويقتاس من ذلك للرجل فيقال: نجخ على مثال ضرب. والنَّجْخُ في مخض السقاء، كالنَّخْج. ومُنْجِخٌ ومَنْجِخ: جبل من جبال الدهناء.

رجخ: رُجَّخ: رُجَّخ: اسم كُورَةٍ.

(ج خَ خَ)

جَخَّ ببوله، إِذا رغى بِهِ حَتَّى يخد بِهِ الأَرْض كَذَا حَكَاهُ ابْن دُرَيْد، بِتَقْدِيم الْجِيم على الْخَاء، وَأرى عكس ذَلِك لُغَة.

وجَخَّ بِرجلِهِ: نسف بهَا التُّرَاب فِي مَشْيه، كخج، حَكَاهُمَا ابْن دُرَيْد مَعًا، قَالَ: وجخ أَعلَى.

وجَخَّ الرجل: تحول من مَكَان إِلَى مَكَان.

وجَخْجَخَ: لم يبد مَا فِي نَفسه، كخجخج.

وجَخْجَخَ: صَاح ونادى.

والجَخْجَخَةُ: صَوت تكسر المَاء.

ومن خَفِيف هَذَا الْبَاب

جَخْ: زجر للكبش.

وجِخْ جِخْ: حِكَايَة صَوت الْبَطن، قَالَ:

إنَّ الدَّقِيقَ يَلْتَوِي بالجُنْبُخِ

حتَى يَقولَ بَطْنُه جخٍ جِخِ

(ج خَ د)

الجُخادِيُّ: الضَّخْمُ، كالجُحادِيِّ، حَكَاهُ يَعْقُوب، وعدَّه فِي الْبَدَل، وَقد تقدَّم فِي الْحَاء.

(ج خَ ر)

جَخِرَ الْفرس جَخَراً: امْتَلَأَ بطنُه فَذهب نشاطُه وانكسر.

وجَخِرَ الرجل جَخَراُ: جزع من الْجُوع وانكسر عَلَيْهِ. وَرجل جَخِر: اكول جَبان، والأنُثى: جَخِرة.وتجخّر جَوف الْبِئْر: اَّتسع. وجَخَر البئرَ، يَجخَرُها جَخَّراً، وجَخَّرها: وسّعها.

والجَخَر: قُبح رَائِحَة الرَّحم، وَامْرَأَة جَخراء.

(ن ج خَ)

سيل ناِجخ: شديِد.

وناجخة المَاء، ونجيخه: صوتُه.

والناجخ والنَّجوخ: الْبَحْر المصوت، قَالَ:

أظلُّ من خَوف النَّجُوخ الْأَخْضَر كأنني فِي هُوَّةٍ أُحَدَّرُ

وَقَالَ ثَعْلَب:الناجخ: صَوت اضْطِرَاب المَاء على السَّاحِل، اسْم كالغارب والكاهل.

واصبح ناجخا ومنُجِّخا: إِذا غَلُظ صَوته من زكام أَو سعال.

وَامْرَأَة نَجّاخة: لحَيائها صوتٌ عِنْد الجمِاع. وَقيل: هِيَ الَّتِي لَا تشبع من الجِماع.

والنَّجْخ: أَن يُسمع فِي حيائها صَوت دفع المَاء إِذا جُومعت.

والنَّجخُ: أَن تدفع المَاء.

ونَجخات المَاء: دُفَعُه.

وَقَالَ بعض الْعَرَب: مَرَرْنَا بِبَعِير قد شَبَّكت نَجَخات السِّماك بَين ضلوعه، يَعْنِي مَا انبت الله عَن امطار نَوء السِّماك.

ونجَخ البعيرُ نَجَخا، فَهُوَ نجِخ: بَشِم، ويقتاس من ذَلِك للرجل، فَيُقَال: نَجخ، على مِثَال ضرب.

والنَّجْخ، فِي مَخض السقاء، كالنَّخْج.

ومُنْجِخ، ومَنْجَخ: جَبل من جِبّال الدَّهناء.

(ج خَ ف)

جَخَف يجْخِفُ، ويجخُف، جَخْفا، وجُخافا، وجَخِيفا: تكبَّر.

وَقيل: الجَخيف: أَن يَفتخر الرجل اكثر مِمَّا عِنْده.

وَرجل جَخَّاف: صَاحب فَخر وَكبر.

وَغُلَام جَخّاف، كَذَلِك، حَكَاهُ يَعْقُوب فِي المقلوب.

والجَخيف: الْعقل.

وَوَقع ذَلِك فِي جَخِيفي، أَي رُوعي.

والجَخيف: صوتٌ من الْجوف أشدُّ من الغَطيط.

وجَخَف النَّائِم، جَخيفاً: نَفخ.

والجَخيف: الجَوف.

والجَخيف: الْكثير.

وَامْرَأَة جَخفة: قَضِيفة، وَالْجمع: جِخاف.

وَرجل جَخيف، كَذَلِك، وَقوم جُخُفٌ.

(ج خَ ب)

الجَخَابة: الأحمق، وَهُوَ أَيْضا الثَّقيل الْكثير اللَّحْم.

(ج خَ و)

الجَخْوُ: سَعة الجِلد.

رجلٌ أجْخى، وامرأةٍ جَخْواء.

وجَخَّى الليلُ: مَال فذَهب.

وجَخَّت النُّجوم: مَالَتْ.

وعَمّ أَبُو عُبيدة بِهِ جَمِيع المَيل.وخَجَا بِرجلِهِ، كخَجا، حَكَاهُمَا ابْن دُريد مَعًا.

وجَخْوت الْكوز، فتجخَّى: كَببته فانكبّ، هَذِه عَن ابْن الْأَعرَابِي.

جخب
: (الجخابَةُ، كسَحَابَةٍ وكِتَابَةٍ وجَبَّانَة) هُوَ (الأَحْمَقُ) الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ، الفتْحُ والكسرُ عَن أَبي الهَيْثَم، والتَّشْدِيدُ عَن شَمِرٍ، (و) هُوَ أَيضاً (: الثَّقِيلُ اللَّحِيمُ) ، أَي كَثِيرُ اللَّحْم، يُقَال إِنه لَجَخَابَةٌ هِلْبَاجَة.
(والجَخْبُ بالفَتْحِ) هُوَ (المَنْهُوكُ) الجِسْمِ (الأَجْوَفُ) .
(و) الجِخَبُّ (كَهِجَفَ:) هُوَ(البَعيرُ العظِيم، والصِّنْدِيدُ، والضَّعِيفُ) نَقله الصاغانيُّ، وَلم يذكر الضعيفَ.

جخدب
: (الجُخْدُبُ بالضَّمِّ) ، هَذَا وَمَا يأْتي بعده من قَوْله بضمهما تقييدٌ فِي غير مَحَلَ، فإِن الأَلفاظَ الَّتِي سَرَدَهَا كُلَّهَا مضمومةٌ، فَمَا وَجْهُ التخصيصِ فِي البَعْضِ: فلوْ تَرَكَه وأَبقاها على إِطلاقِهِ والمشهورِ من ضَبْطِه، أَو يذكُرُ بعد الكُلّ: (بالضَّمِّ فِي الكُلِّ) كَانَ أَوْلَى، وَقد نَبَّه على ذَلِك شيخُنَا، كَمَا نَبَّه على فَتحِ الدّالِ أَيضاً عِنْد كَلَام المُؤلّف فِيمَا بعدُ، فَكيف يكون مِنْهُ الإِهمالُ، فتأَمَّلْ، (والجُخَادِبُ والجُخَادِبَةُ والجُخَادِبَاءُ) بالمَدِّ (ويُقْصَرُ) والجَخْدَبُ كجَعْفَرٍ، من (لِسَان الْعَرَب) (وأَبُو جُخَادِبٍ وأَبو جُخَادِبَى) بالقَصْرِ و (بضمِّهِمَا) الأَخِيرَة عَن ثَعْلَب، وأَبو جُخَادِبَاءَ، بالمدّ، من (لِسَان الْعَرَب) (: الضَّخْمُ الغَلِيظُ) من الرِّجَال والجِمَالِ، والجَمْعُ جَخَادِبُ، بالفَتْح، قَالَ رؤبة:
شَدَّاخَةً ضَخْمَ الضُّلُوعِ جَخْدَبَا
قَالَ ابْن بَرِّيّ: هَذَا الرَّجَزُ أَوردَه الجوهريُّ على أَنَّ الجَخْدَب: الجَمَلُ الضَّخْمُ، وإِنما هُوَ صفةُ فَرَس، وَقَبله:
تَرَى لَهُ مَنَاكِباً ولَبَبَا
وكَاهِلاً ذَا صَهَوَاتٍ شَرْجَبَا
وَعَن اللَّيْث: جَمَلٌ جَخْدَبٌ، وَهُوَ العَظِيمُ الجِسْمِ عَرِيضُ الصَّدْرِ (و) الجُخْدَب، بِلُغَاتِهِ المذكورةِ (ضَرْبٌ مِنَ الجَنَادِبِ) قَالَه ثَعْلَب، والجَنَادِبُ يَأْتِي بيانُهَا، وَقَالَ شَمِرٌ: الجُخْدُبُ والجُخَادِبُ: الجُنْدَبُ: الضَّخْمُ، وأَنشد:
لَهَبَانٌ وَقَدَتْ حِزَّانُهُ
تَرْمَضُ الجُخْدُبُ فِيهِ فَيَصِرّ
كَذَا قَيَّدَه شَمِرٌ الجُخْدَب هُنَا(و) الجُخَادِبُ والجُخْدُبُ وأَبُو جُخَادبَاءَ (منَ الجَرَادِ) أَخضَرُ طويلُ الرّجلين، وَهُوَ اسمٌ لَهُ مَعْرِفَة، كَمَا يُقَال للأَسَد: أَبُو الحَارث، تَقول: هَذَا أَبُو جُخَادِبٍ قد جاءَ، وَقيل: هُوَ ضَخْمٌ أَغْبَرُ أَحْرَش، وَقَالَ اللَّيْث: جُخَادَى وأَبُو جُخَادَى مِنَ الجَنَادِب، اليَاءُ مُمَالَةٌ، والاثْنَانِ: أَبُو جُخَادَيَيْنِ لم يَصْرِدُوه وَهُوَ الجَرَادِ الأَخْضَرُ، وَهُوَ الطَّوِيلُ الرِّجْلَيْنِ، وَيُقَال لَهُ، أَبُو خُجَادِبٍ، بالباءِ، وَقَالَ الراجز:
وعَانَقَ الظِّلَّ أَبُو جُخَادِبَا
قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: أَبُو جُخَادِب: دَابَّةٌ، واسْمُهُ الحُمْطُوط، والجُخَادِبَاء أَيضاً: الجُخَادِبُ، عَن السيرافيّ، وأَبُو جُخَادِبَا: دَابَّةٌ نَحْوُ الحرْبَاءِ وَهُوَ الجُخْدُبُ أَيضاً، وجَمْعُهُ جَخَادِبُ، ويقالُ للواحدِ: جُخَادبٌ (و) الجُخْدَب (مِنَ الخُنفُسَاءِ: ضَخْمٌ) قَالَ:
إِذَا صَنَعَتْ أُمُّ الفُضَيْلِ طَعَامَهَا
إِذَا خُنْفُسَاءُ ضَخْمَةٌ وجُخَادِبُ
كَذَا أَنشده أَبُو حَنيفَةَ، عَلَى أَنْ يكونَ قولُه: فُسَاءِ ضَخْ: مَفَاعِلنْ، وتَكَلَّفَ بعضُ مَنْ جَهِلَ العَرُوضَ صَرْفَ خُنْفُسَاءَها هُنَا لِيتمَّ بِهِ الجُزْءُ فَقَالَ: خُنْفُسَاءٌ ضَخْمَةٌ.
والجَخْدَبَةُ: السُّرْعَةُ والجُرْأَةُ (و) مِنْهُ) (الجُخْدُبُ كقُنْفُذٍ وجُنْدَب: الأَسَدُ) لسُرْعَتِه وجُرْأَته.
(و) جَخْدَبٌ (كجَعْفَرٍ: اسمْ أَبِي الصَّلْتِ) كَذَا فِي النّسخ، وَالصَّوَاب أَبي الصَّقْعَبِ، كَمَا قَيَّدة الْحَافِظ وغيرُه، ابْن جَرْعَبِ بنِ أَبي قِرْفَةَ بن زاهِر بنِ عامرِ بنِ قَامِشَةَ بنِ وَائِلَةَ (الكُوفِيُّ النَّسَّابَةُ) الشاعرُ، وَفِيه يَقُول جَرير:
قَبَحَ الإِلاهُ وَلاَ يُقَبِّحُ غَيْرَه
بَظْراً تَفَلَّقَ عَنْ مَفَارِقِ جَخْدَبِ
وَكَانَ ذَا قَدْرٍ بالكوفةِ وعِلْمٍ،لَقِيَهُ خَالدُ بنُ سَلَمَة المَخْزُومِيُّ فَقَالَ: مَا أَنْتَ من حَنْظَلَةَ الأَكْرَمِينَ، وَلَا سَعْدٍ الأَكْثَرِينَ، وَلاَ عَمْرٍ والأَغَرِّينَ، وَلاَ من ضَبَّةَ الأَكْيَاسِ، ومَا فِي أُدِّخَيْرٌ بعدَ هاؤلاءِ، فَقَالَ جَخْدَبٌ: ولستَ فِي قُرَيْشٍ من أَهلِ نُبُوَّتِهَا، وَلَا من أَهل خِلاَفَتِهَا، وَلَا من أَهْلِ سِدَانَتِهَا، وَمَا فِي قُرَيْش خَيْرٌ بعدَ هؤلاءِ.
قلت: وَهُوَ يرْوى عَن عطَاءٍ، وَعنهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، كَمَا نَقله الحافظُ.

جخخ
: ( {{جَخَّ) الرَّجُلُ: (تَحوَّلَ مِنَ مكانٍ إِلى) مَكَان (آخَرَ. و) قَالَ الفرّاءُ فِي حَدِيث البَرَاءِ بن عَازِب: (أَنّ النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمكان إِذا سَجَد جَخَّ) قَالَ شَمِرٌ: يُقَال جَخَّ الرَّجلُ فِي صَلاته إِذا (رَفَعَ بَطْنَه. و) قيل فِي تَفْسِيره معنَى جخّ إِذَا (فَتَحَ عَضُدَيْهِ) عَن جَنْبَيْه (فِي السُّجْود) ، وكذالك اجْلَخّ، وَفِي روايةٍ (}} جَخَّى) ، وَهُوَ الأَكثرُ، كَمَا فِي النّهاية. وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: يَنْبَغِي لَهُ أَن {{يُجَخِّيَ ويُخَوِّيَ. قَالَ: والتَّجخَيَة إِذا أَراد الرّكوعَ رَفع ظَهْرَه. وَقَالَ أَبو السَّمَيدَعِ: المُجخِّى: الأَفحجُ الرِّجْلين.
(و) جَخَّ (بِبَوْلِه: رَمَى) بِهِ، وَقيل جَخَّ بِهِ إِذا رغَّى بِهِ حَتَّى يَخُدَّ بِهِ الأَرضَ كَذَا حَكَاهُ ابْن دُرَيْد بِتَقْدِيم الْجِيم على الخاءِ. قَالَ ابْن سَيّده: وأُرى عكْس ذالك لُغة.
(و) جَخَّ (برجْلِه: نَسَفَ بهَا التُّرَابَ) فِي مَشْيِه،}} كخَجَّ، حَكَاهُمَا ابنُدُرَيْد مَعًا قَالَ: وخجَّ أَعلَى.
(و) جَخّ الرجلُ: (اضْطَجَعَ مُتمكناً مُسْتَرخِياً. و) {{جَخَّ (جارِيَتَه مَسَحَها) ، أَي نَكحَها، (}} كَجَخْجَخَ {{وتَجَخْجخَ) ، هاكذا فِي النُّسخ، وَالصَّوَاب أَنّ فِي معنى النِّكاح ثلاثَ لُغَات:}} جَخَّها {{وجَخْجَخَها وخَجْخَجَهَا، وَقد تقدّم.
(}} وجَخْجَخَ) الرّجلُ: (كَتَمَ مَا فِي نَفْسِهِ) وَلم يُبدِه. كَخَجْخَج.
(و) {{جَخْجَخَ: (صَاحَ ونَادَى) . وَفِي الحَدِيث: (إِنْ أَردْت العِزّ}} فجَخْجِخْ فِي جُشَم) . قَالَ الأَغلبُ العِجليّ.
إِنْ سَرَّكَ العِزُّ {{فجَخْجِخْ فِي جُشَمْ
أَهْلِ النَّبَاهِ والعَدِيدِ والكَرَمْ
قَالَ اللَّيْث:}} الجَخْجَخَةُ الصِّياحُ والنّدَاءُ، ومعنَى الحَدِيث صِحْ فيهم ونادِهم وتَحوَّلْ إِليهم. وَقَالَ أَبو الهَيثم: أَي ادْعُ بهَا تُفاخِرْ مَعَك.
(وَقَالَ) أَبو الْفضل: وسمعتْ أَبا الهَيثم يَقُول: {{جَخْجخ أَصله من (}} جَخْ جَخْ) كَمَا تَقول بَخ بَخ عِنْد تفضيلك الشيْءَ.
(و) جَخْجَخَ إِذا (دَخَلَ فِي مُعْظَمِ الشَّيْءِ) ، وَبِه فسَّرَ بعضُهُم قَول الأَغْلب العِجليّ:
(و) جَخْجَخَ (فُلاناً: صَرَعَه. {{وجَخْجَخَ) }} وتَجَخْجَخَ، إِذا اضطَجعِ وتمكَّنَ و (اسْتَرْخَى) ، وَلَا يَخفَى أَنّه مَعَ مَا قبلَه تَكرارٌ. (و) يُقَال فِي قَول الأَغلب العِجليّ: {{جَخْجِخْ بهَا، أَي ادْخلْ بهَا فِي مُعطٍ مها وسَوَادِهَا الذِي كأَنّه لَيل.
وَقد}} تَجخجَخَ (اللَّيْلُ) إِذا (تَرَاكَمَ) وتَرَاكَبَ واشتَدَّ (ظَلاَمُه) . وأَنشد أَبو عبد الله:
لمَنْ خَيالٌ زارَنا مِنْ مَيْدَخَا
طافَ بِنَا واللَّيلُ قد {{تَجَخْجَخا
(}} والجَخُّ) ! والجَخَّاخ (: الهِلْبَاجَة) ، وَقد تقدّم فِي بَابه (و) هُوَ (الوَخْمُالثَّقِيل) الفَدْمُ الأَكْولُ النَّؤومُ. 9
( {{وجَخْ) ، بِفَتْح فَسُكُون، (بمعنَى بَخْ) ، وَقد تقدّم عَن أَبي الْهَيْثَم مَا يُفسّره.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الجَخْجخَةُ: التّعريضُ، وَبِه فُسِّر بعضُ قَولِ الأَغلبِ أَي عَرِّضِ بهَا وتَعَرَّضْ لَهَا.
والجَخْجَخَة: صَوتُ تكثيرِ الماءِ.
وجَخْ، زَجرٌ للكَيش}} وجَخِ جَخِ
بِالْكَسْرِ: حكايةُ صَوتِ البطنِ. قَالَ:
إِنّ الدَّقيقَ يلْتَوِي بالجُنْبُخِ
حتَّى يَقولَ بَطنُه {{جَخٍ جَخِ
وَذكر فِي (اللِّسَان) هُنَا:}} جَخَّت النُّجومُ! تَجْخِيَةً، وخَوَّتْ تَخْوِيَةً، إِذَا مالَت للمَغِيب، وَالصَّوَاب ذِكْره فِي المعتل كَمَا سيأْتي إِن شاءَ الله تَعَالَى.

جخر
: (الجَخَرُ، محرَّكةً: تَغَيُّرُ رائحةِ اللَّحْم) ، هاكذا فِي التَّكْمِلَة، وَفِي بعض النُّسخ: رائحةِ الفَمِ.
(و) الجَخَرُ: (رائحةٌ مكْرُوهَةٌ) نَتِنَةٌ (فِي قُبُل المرأَةِ) . وَعَن ابْن دُرَيْد: سَبَبُها مِن أفَسادِ الرَّحِم، (وَهِي جَخْرَاءُ) ، من ذالك. وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: الجَخْرَاءُ من النِّسَاءِ: المُنْتِنَةُ.
(و) الجَخَرُ: (الإِتِّسَاعُ فِي البئْر) ، وَقد جَخَرَها يجْخَرُهَا جَخْراً، وجَخَّرَهَا: وَسَّعهَا.
(و) الجَخَرُ: (خَلاءُ البَطْن) ، قَالَ الأَصمعيُّ فِي قَوْلهم:
ببَطْنِه يَعْدُو الذَّكَرْ
قَالَ: الذَّكَرُ من الخَيْل لَا يَعْدُو إِلَّا إِذا كَانَ بَين المُمْتَليء والطَّاوي؛ فَهُوَ أَقَلّ احْتِمَالا للجَخَر من الأُنثى، والجَخَرُ: الخَلَاءُ، والذَّكَرُ إِذا خَلَابَطْنُه انكسرَ وذَهَبَ نشاطُه.
(و) الجَخِرُ: (ككَتِف: الكثيرُ الأَكْل) ، عَن الصغانيّ، (والجَبَانُ) رجلٌ جَخِرٌ: جَبَانٌ أَكُولٌ، والأُنثى جَخِرَةٌ.
(و) الجَخِرُ: (القليلُ لَحْمِ الفَخِذَيْنِ) من الرِّجال.
(و) الجَخِرُ: (الفاسِدُ العَقْلِ) . كلُّ ذالك عَن الصغانيّ.
(و) الجَخِرُ: (العاجِزُ) .
(و) الجَخِرُ: (السَّمِجُ) .
(و) الجَخِرُ: (السَّرِيعُ الجُوعِ) .
وَقد جَخِرَ جَخَراً، إِذا زِعَ من الجُوع.
(والجَخْراءُ: د، لبَنِي شِجْنَةَ) بن عُطَارِدِ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْب.
(و) الجَخْرَاءُ: (المرأَةُ الواسعةُ) البَطْنِ.
(و) الجَخْرَاءُ: المرأَةُ الواسعةُ (التَّفِلَةُ) ، عَن اللِّحْيَانيّ.
(و) الجَخْرَاءُ (من العُيُون: الضَّيِّقَةُ) الَّتِي (فِيهَا غَمَصٌ ورَمَصٌ) ، وَمِنْه قِيل للمرأَة: جَخْراءُ، إِذا لم تكن نَظِيفَةَ المَكَانِ، وَبِه فُسِّرَ الحديثُ فِي صِفَة عَيْن الدَّجّال: (أَعْوَرُ مَطْمُوسُ العَيْنِ، ليستُ بناتِئَة وَلَا حَخْرَاءَ) ويُرْوَى بالحاءِ الْمُهْملَة، وَقد تقدَّم. وَقَالَ الأَزهريُّ بالخاءِ، وأَنْكَرَ الحاءَ.
(والجاخِرُ: الوادِي الواسِعُ) .
(وجَخَرَ، كمَنَعَ: وَسَّعَ رَأْسَ بِئْرِه، كأَجْخرَ) وهاذه عَن ابْن الأَعرابيِّ، (وجَخَّرَ) ، جَخْراً وإِجخَاراً وتَجْخِيراً.
(وأَجْخَرَ: أَنْبَعَ مَاءٌ كَثِيرا مِن) وَفِي بعض الأُصول فِي (غيسرِ مَوضع بِئْر) .
(و) أَجْخَرَ الرجلُ، إِذا (غَسَلَ دُبُرَهَ وَلم يُنْقِ) بعْدُ، (فَبَقِيَ) لذالك (نَتْنُه) .
(و) أَجْخَر، إِذا (تَزَوَّجَ امرأَةًجَخْرَاءَ) ، وَهِي الواسِعَةُ، كلُّ ذالك عَن ابْن الأَعرابيِّ.
(وتَجَخَّرَ الحَوْضُ) ، إِذا (تَفَلَّقَ) ، وَفِي بعض الأُصول المعتَمَدَة: تَلَفَّفَ (طِينُه، وذَهَبَ ماؤُه، و) فِي اللّسان بعد قَوْله (طِينُه) : و (انْفَجَرَ ماؤُه) .
(وجَخْرٌ) بِفَتْح فَسُكُون: (لَا بسَمَرْقَنْدَ) ، على ثَلَاثَة فَراسخ مِنْهَا، وضبطَه أَئمَّةُ النَّسَبِ بالزاي وَالنُّون فِي آخِره، فليُنْظَر.
(وجَخِرَ جَوْفُ البِئْرِ، كفَرِحَ: اتَّسَعَ) .
وجَخرها: وَسَّعها.
(و) عَن ابْن شُمَيْل: جَخِرَ (الغَنَمُ) جَخراً، إِذا (شَر 2 تْ على خَلاءِ بَطْنٍ، فَتَخَضْخَضَ الماءُ فِي بُطونها، فتَرَاهَاجَخِرَةً خاشِعَةً) . كَذَا فِي النُّسَخ. وَفِي بَعْضهَا: خاسِفَةً، وَمثله فِي اللِّسَان والتَّكْمِلَة.
وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:
فِي التَّهْذِيب: والجُخَيْرَة تصْغِيرُ الجَخَرَةِ وَهِي نَفْحَةٌ تبقى فِي القندودَةِ إِذا لم تنق.
وجَخِرَ الفَرَسُ جَخَراً: امتلأَ بَطْنُه، فذهَبَ نَشَاطُه وانْكَسَرَ.

جخدر
: (الجَخْدَرُ والجَخْدَرِيُّ، بفتحهما) ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيد: (و) كَذَا (الجُخَادِرُ، بالضمُّ) ، وَهُوَ (الضَّخْمُ) . وَلم يذكر ابنُ دُرَيْدٍ الجَخْدَرِيَّ.

جخن
: (الجُخُنَّةُ، بضمَّتينِ مُشدَّدَةَ النُّونِ) :
(أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وَهِي (المرأَةُ الرَّديئةُ عِنْد الجِماعِ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
جُويِخَانُ: قَرْيَةٌ بفارِسَ، مِنْهَا أَبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عبْدِ الواحِدِ الصُّوفيُّ مِن شيوخِ أَبي محمدٍ النخشبيِّ.
وجيْخنُ، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بمَرْوَ، مِنْهَا أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ مِن شيوخِ ابنِ السّمعانيِّ.

نجخ
: (نَجَخَ كمَنَع: فَخَر) ، مأْخوذ من نجَخ البعيرُ نَجَخاً فَهُوَ نَجِيخٌ: بَشِمِ. (و) نَجَخَ (البِئرَ حفَرها. و) نَجخَ (النَّوْءُ: هَاجَ) ، وَقَالَ بعضُ العَرب: مَرَرْنا ببعيرٍ وَقد شَبَّكَت نَجَخَاتُ السِّمَاكِ بَين ضُلوعِه، يعنِي مَا أَنبَتَ اللَّهُ عَن أَمطارِ نَوءِ السِّمَاكِ. (و) نَجَخَ (السَّيْلُ: دفَعَ فِي سَنَدِ الوَادِي فحذَفه فِي وسَطِ الماءِ) . وَفِي بعض النُّسخ: البحْرِ بدل الماءِ قَالَ:
مُفْعَوعِمٌ يَنْجَخُ فِي أَمواجِهِ
(و) نجِيخُه: صَوْتُه وصَدْمُه، وَكَذَا ناجِخَتُه.
(و) النُّخَاخُ، (كغُرَابٍ: صَوت السَّاعلِ. وَهُوَ نَاجِخٌ، ومُنَجِّخ، كمُحَدِّث) . يُقَال: أَصبَحَ ناجِخاً ومُنجِّخاً، إِذا غَلُظَ صَوْتُه من زُكامٍ أَو سُعَالٍ.
(والنَّاجِخُ: البَحْرُ المصَوِّتُ، كالنَّجُوخِ) ، كصبُور، قَالَ:
أَظلُّ مِن خَوْفِ النَّجُوخِ الأَخضَرْ
كأَنّني فِي هُوَّةٍ أَحَدَّرْ
(و) قَالَ ثَعْلَب: الناجخُ. (صَوْتُ اضطِرابِ الماءِ على السَّاحِلِ) ، اسمٌ كالغَارِب والكاهِلِ.
(وامْرَأَةٌ نَجَّاخَةٌ: لفَرْجها صَوْتٌ عِنْد الجِمَاع) ، والنَّجْخ هُوَ صَوْتُ دَفْعٍ من الماءُ إِذا جُومِعَت. ونَجَخَاتُ الماءِ: دُفَعه. وَقيل: هِيَ الّتي لَا تَشْبَع من الجِمَاع، (أَو هِيَ الرَّشَّاحَة الَّتِي تُمَسِّحُ الابتلالَ، أَو) هِيَ (الّتي يَنْتَجِخ سُرْمُهَا كانْتجاخِ سُرْمِ) هاكذا فِي النُّسخ وَفِي بعض الأُمَّهَات: بَطْنِ (الدَّابَّةِ إِذا صَوَّتَ) .
(والنَّجِيخَةُ: زُبدَةٌ تُلْصَقُ بجَوانبِالمِمْخَضِ) . والنَّجْخُ فِي مَخْضِ السِّقَاءِ كالنَّخْج.
(والتَّناجُخُ: التَّفَاخُرُ، واضطرابُ المَوْجِ حتَّى يُؤَثِّرَ فِي) أُصولِ (الأَجرافِ) .
وسَيْلٌ ناجِخٌ: شديدُ الجِرْيَة، الّذي يَحْفِر الأَرضَ حَفْراً شَدِيدا.
(ومُنْجِخٌ كمُحْسِنٍ) ويُفْتَح (حَبْلٌ من رَمْلٍ) بالدَّهناءِ.

رجخ
: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ هُنَا:
الرُّجَّخُ كسُكّر: اسْم كُورةٍ، هُنَا ذكرَه صاحبُ (اللِّسَان) ، والمصنِّف أَوردَه فِي الْجِيم، فلينظرْ.

جخَف
) الْجَخِيفُ، كأَمِيرٍ: الْغَطِيْطُ فِي النَّوْمِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَمِنْه حديثُ ابنِ عمرَ:) أَنَّه نَامَ وَهُوَ جَالِسٌ حَتَّى سُمِع جَخِيفُه، ثمّ قَامَ فصَلَّى وَلم يَتَوَضَّأْ (قَالَ الجَوْهَرِيُّ. قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَلم أَسمَعْهُ فِي الصَّوُتِ إِلا فِي هَذَا الحديثِ، أَو هُوَ صَوُتٌ مِن الجَوْفِ أَشَدُّ مِنْه، أَي مِن الغَطِيطِ.
والجَخِيفُ: الطَّيْشُ مَعَ الخِفَّةِ، كالجَخفِف فِيهِمَا، أَي بالفَتْح، يُقَال: جَخَفَ الرَّجلُ جَخْفاً وجَخِيفاً: إِذا غَطَّ وطَاشَ.
الجَخِيفُ: النَّفْسُ عَن أَبي عَمُروٍ، قَالَ أَبو زَيُدٍ: مِنْ أَسماءِ النَّفْسِ: الرُّوحُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ وصَوَابُه الرُّوعُ، والخَلَدُ، والجَخِيفُ، يُقَال: ضَعْهُ فِي جَخِيفِك، أَي: فِي تَامُورِكَ ورُوعِكَ.وَقَالَ أَبو عمروٍ: الجَخِيفُ: الْجَيشُ الكَثِيرُ، كَذَا فِي التَّكْلِمَةِ وَفِي العُبَابِ: الشَّيْءُ الكثيرُ، وَفِي اللِّسَانِ: الكثيرُ: وكُلُّهم نَقَلُوا عَن أَبي عمروٍ، فتَأَمَّلْ ذَلِك.
الجَخِيفُ: الْقَصِيرُ، ج: جُخُفٌ، ككُتُبٍ، نَقَلَهُ الصَّاغَانيُّ، الجَخِيفُ: الْمُتَكَبِّرُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّواب: التَّكَبُّرُ، كَمَا هُوَ فِي سائرِ الأُصُولِ هَكَذَا فإِنَّه مَصُدَرٌ كَمَا سيَأْتِي.
والجَخِيفُ: صَوْتُ بَطْنِ الإِنْسَانِ، نَقَلَهُ الصَّاغَانيُّ.
وجَخَفَ، كنَصَرَ، وضَرَبَ، وسَمِعَ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ علَى الثانِي، جَخْفاً، بالفَتْحِ، وجَخِيفاً، كأَمِيرٍ: أَي تَكبَّرُ، وكذلِكَ جَفَخَ، علَى القَلْبِ، كَمَا فِي الصّحاحِ، وَقيل: جَخَفَ جَخِيفَا: افْتَخَرَ بأَكْثَرَ مِمَّا عِنْدَهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ لِعَدِيِّ بن زَيْدٍ العِبَادِيِّ:
(أَرَاهُمْ بِحَمْدِ اللهِ بَعْدَ جَخِيفِهِمْ...غُرَابُهُمُ إِذْ مَسَّه الْفَتْرُ واقِعَا)
وَقَالَ أَبو عمرٍ و: جَخَفَ: نَامَ، قَالَ الصَّاغَانيُّ: والنَّوْمُ غَيرُ الغطِيطِ، وَقَالَ غيرُه جَخَفَ: إِذا تَهَدَّدَ، وقَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ إِذِ الْتَفَتَ إِلَى ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، فَقَالَ: جَخْفاً جَخْفاً، أَي: فَخْراً فَخْراً، وشَرَفاً شَرَفاً، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: ويُرْوَي: جَفخاً، بتَقْدِيمِ الفاءِ علَى القَلْبِ.
والجَخْفَةُ، ظاهرُه أَنَّه بالفَتْحِ، ووَقَعَ فِي التَّكْمِلَةِ كفَرِح: المَرْأَةُ القَصِيرَةُ الْقَضِيفَةُ، والجَمْعُ:) جِخَافٌ، بالكَسْرِ.
ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الجُخَافُ، كُغَرابٍ: التَّكَبُّرُ، ورجلٌ جَخَّافٌ، كشَدَّادٍ، مثل جَفَّاخ: صاحبُ فَخْرٍ وتَكَبُّرٍ، حَكَاهُ يَعْقُوبُ فِي المُبْدَلِ.قلتُ: والعامَّةُ تَقولُ: جَخَّاخٌ، وَهُوَ غَلَطْ.
والجَخْفَةُ: التَّكَبُّرُ والافْتِخَارُ، والجَخِيفَةُ، كسَفِينَةٍ: القَصِيرَةُ، كَمَا فِي العُبَابِ.

بجخست
: بَاجَخُسْت، بِالْجِيم، بعدَ الأَلف ثمّ خاء: قريةٌ بمَرْوَ، على أَربع فراسِخَ؛ مِنْهَا: أَبو سَهْلٍ النُّعْمَانِيُّ الأَكَّارُ، عابِدٌ صَالح، كتب عَنهُ السَّمْعَانيّ.

جخذ
: (الجَخْوَذَةُ) ، أَهمله الجوهريّ وَصَاحب اللِّسَان، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ (العَدْوُ) السَّرِيعُ.

جخَرط
الجِخْرِطُ بالخاءِ المُعْجَمَةِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَنَقله الصَّاغَانِيُّ فِي كتابَيْهِ عَن ابنِ السِّكِّيتِ، وَهُوَ مِثْلُه وَزْناً وَمعنى، ويُروى الإِنْشادُ المُتَقَدِّمُ بالوَجْهَيْنِ. واقْتَصَرَ ابنُ فارِسٍ عَلَى رِوايَةِ الخاءِ فَقَط.

جخَدف
) الجَخْدَفُ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسَانِ، والصَّاغَانيُّ فِي العُبَابِ، وأَوْرَدَهُ فِي التَّكْمِلَةِ مِن غيرِ عَزْوٍ، فَقَالَ: هُوَ النَّبِيلُ الضَّخْمُ أَي: مِن الرِّجالِ.
قلتُ: وَكَذَلِكَ الجُحَافُ، بِالضَّمِّ.

جخَل
الجُخَال، بالضمّ وَالْخَاء مُعْجَمة: السَّمُّ المُنْقَعُ، وَبِه رُوِي مَا أنشَده الأحمرُ فِي ج ح ل، وَلم يعرفهُ أَبُو سَعِيد.

جخَدل
الجَخْدَلُ، كجَعْفَرٍ وقُنْفُذٍ أهمله الْجَوْهَرِي، وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: هُوَ الحادِرُ السَّمِينُ مِن الغِلْمان قَالَ الصَّاغَانِي: وَهُوَ تصحيفٌ، والصَّواب: بِالْحَاء الْمُهْملَة.

جخَدم

(الجَخْدَمَة) وَالْخَاء مُعْجَمة، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأزهريّ: هُوَ (السُّرْعَةُ فِي العَدْوِ، و) قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخر: السُّرْعَةُ فِي العَمَلِ و (المَشْي) .
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
الجَخْدَمَةُ: رجلٌ من الصَّحَابَة لَهُ رِواية، قَالَه أَبُو خَبَّابٍ عَن إياد عَنهُ.

بنجخن
:) بَنْجَخِين، بفتحِ الباءِ والجيمِ وبَيْنهما نونٌ ساكِنَة وكَسْر الخاءِ المُعْجمة: محلَّةٌ بسَمَرْقَنْد، مِنْهَا: عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ البُخارِيّ ذَكَرَه الأميرُ هَكَذَا.

جخو
: (و {{الجَخْو: سِعَةُ الجِلْدِ أَو اسْتِرْخاؤُه) .) يقالُ: رجُلٌ}} أَجْخَى وامْرأَةٌ {{جَخْواءُ.
(و) قالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ مدْركا يقولُ}} الجَخْوُ (قِلَّةُ لَحْمِ الفَخِذَيْنِ) مَعَ تَخاذُلِ العِظام وتَفَاحُجٍ. (والنَّعْتُ أَجْخَى {{وجَخْواءُ) ، وكَذلِكَ أَجْخَرُ وجَخْراءُ.
(}} وجَخَّى المُصَلِّي {{تَجْخِيَةً: خَوَّى فِي سُجودِهِ) ومَدَّ ضَبُعَيْهِ وتَجافَى عَن الأَرْضِ؛ وَقد جاءَ فِي الحدِيثِ.
ويقالُ:}} جَخَّى إِذا رَفَعَ بَطْنَه عَن الأرْضِ وفَتَحَ عَضُدَيْه.
(و) جَخَّى (اللَّيلُ: مالَ) فذَهَبَ وأَدْبَرَ.
(و) جَخَّى (الشَّيخُ: انْحَنَى) منالْكبر؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للراجزِ:
لَا خَيْرَ فِي الشيخِ إِذا مَا جَخَّى
وسَال غَرْبُ عَيْنِه ولَخَّاويُرْوَى: إِذا مَا اجْلَخَّا.
(وَمِنْه الحدِيثُ) فِي وصفِ القُلوبِ: (وقلبٌ مُرْبَدٌّ (كالكُوزِ {{مُجَخِّياً)) ، أَي مائِلاً مُنْحنياً شبَّه القَلْبَ الَّذِي لَا يَعِي خَيْراً بالكُوزِ المائِلِ المُنْحنِي الَّذِي لَا يَثْبت فِيهِ شيءٌ، لأنَّ الكُوزَ إِذا مالَ انَصَبَّ مَا فِيهِ.
(ووَهِمَ الجَوْهرِيُّ) حيثُ جَعَلَه قَوْلَ حذيفَةَ، وَهُوَ حديثٌ.
قُلْتُ: وَعند التأمّل لَا وَهم فِيهِ؛ وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ:
كَفَى سَوْأَةً أَن لَا تزالَ}} مُجَخِّياً
إِلَى سَوْأَةٍ وَفْراءَ فِي استِكَ عُودُها
( {{وتَجَخَّى على المِجْمَرَةِ: تَبَخَّرَ) ؛) عَن أَبي عَمْرو؛ وكَذلِكَ تَجَبَّى وتَشَذَّى.
(و) }} تَجَخَّى (الكُوزُ: انْكَبَّ؛ وَقد {{جَخَوْتُه) ؛) عَن ابنِ الأَعرابيِّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
}} جَخَّت النجومُ: {{تَجْخِيةً مالَت للمغيبْ.
}} وجَخَى برِجْلِه كَخَجَى؛ حَكَاهُما ابنُ دُرَيْدٍ مَعًا.
{{والمُجَخِّي: المائِلُ عَن الاسْتِقامَةِ والاعْتِدالِ.
}} وجَخَّى على المِجْمَرِ: إِذا تَبَخَّرَ؛ عَن أَبي عَمْرو.

[جخب]الجخابة، مثل السحابة: الاحمق الذى لا خير فيه، يقال: إنه لجخابة هلباجة.

[جخدب]الجُخْدُبُ : ضربٌ من الجنادب، وهو الأخضر الطّويل الرجلين، والجُخادِبُ مثله، ويقال له أيضا أبو جخادب، وهو اسم له معرفة، كما يقال للاسد أبو الحارث. تقول: هذا أبو جخادب قد جاء. والجخدب أيضا والجخادب: الجمل الضخم. قال الراجز :

شداخة ضخم الضلوع جخدبا * والجمع: الجخادب بالفتح.

[جخخ]جَخَّ ببوله: رمى به. وجخجخت الرجل: صرعته. وجَخَّ فلان وجَخْجَخَ وتَجَخْجَخَ، إذا اضطجع وتمكن واسترخى. وقال الاغلب العجلى:

إن سرك العز فجخجخ بجشم

[جخر]الجَخَرُ، بالتحريك الاتِّساع في البئر. يقال: جَخِرَ جوفُ البئر، بالكسر. وتجخير البئر: توسيعها.

[جخف]جَخَفَ الرجلُ يَجْخِفُ بالكسر جَخْفاً، أي تكبَّر، فهو جَخَّافٌ مثل جَفَّاخٍ. ويقال: الجَخيفُ: أن يفتخر الرجل بأ كثر مما عنده. قال الشاعر: أراهم بحمد الله بعد جخيفهم غرابهم إذ مسه القتر واقع وأما الذي في حديث ابن عمر " أنه نام وهوجالس حتَّى سُمِعَ جَخيفُهُ " فيقال غطيطه في النوم قال أبو عبيد: ولم أسمعه في الصَوت إلاّ في هذا الحديث.

[جخى]التَجْخيَةُ: المَيْلُ ; ومنه قول حذيفة: " كالكوز مَجْخِيَّاً " أي مائلاً، لأنَّه إذا مال انصبَّ ما فيه. وأنشد أبو عبيدة:

كَفَى سوأةً أنْ لا تزالَ مُجَخِّياً * وجَخَّى الشيخ أيضاً: انحنى. قال الراجز:

لا خير في الشيخ إذا ما جخى ويروى: " اجلخا ". وفى الحديث أنه عليه السلام: " جخى في سجوده "، أي خوى ومد ضبعية وتجافى عن الارض.

جخدب: [جمل جَخْدَبٌ: عظيمُ الجِسْمِ، عريض الصدر] وهو الجُخادِبُ، قال:

شداخةً ضَخْمَ الضُّلُوعِ جُخْدَبُا

وأبو جُخادِب: من الجَنادِب، قال:

وعانَقَ الظل أبو جُخادَي

الياء ممالة، والاثنان أبو جُخاديَيْنِ، لم يصرفوه، وهو الجراد الأخضر (الذي) بكسر الكيزان، وهو طويل الرجلين. وكذلك تلقى منه الياء للاثنين، والثلاثة: أبو جخادب.

ابن فارس: الجِخْرِطُ - بالكسر -: العجوز الهَرِمَةُ.جرط: ابن عبادٍ: جَرِطَ: جَرِطَ الرجلُ جَرَطاً - بالتحريك -: إذا غص بالطعام، والجَرَطُ: الغُصَّةُ.ورجل جِرْوَاط: بمعنى الحِرْوَاضِ للطويلِ.

الجخف والجخيف: الغطيط في النوم، وفي حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنه نام وهو جالس حتى مع جخيفه ثم قام فصلى ولم يتوضأ.وقال أبو زيد: من أسماء النفس: الروح والخلد والجخيف، يقال: ضعه في جخفيك: أي في تامورك وروعك.وقال أبو عمرو: الجخيف: الجيش الكثير.والجخيف: أن يفتخر الرجل بأكثر مما عنده، قال عدي بن زيد العبادي:أرَاهُم بِحَمْدِ اللهِ بعدجَخِيْفِهِمْ...غُرَابُهُمُ إذْ مَسَّهُ الفَتْرُ واقِعاتقول منه: جخف الرجل يجخف جخفاً وجخيفاً وكذلك جفخ؛ على القلب.والجخيف والجخف: الطيش مع الخفة.والجخيف: المتكبر، وبه جخاف.والجخيف: صوت بطن الإنسان.والجخيف: القصير، والجمع: جخف.والجخيفة والجخفة: المرأة القيرة القضيفة.والجخف: التهدد.

[جخخ]فيه: كان إذا سجد "جخ" أي فتح عضديه عن جنبيه وجافاهما عنهما، ويروى: جخى، بالياء.

[جخر]في ح عين الدجال: ليست بناتئة ولا "جخراء" هي الضيقة ذات غمص ورمص، وامرأة جخراء إذا لم تكن نظيفة المكان.