ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (ثى) 50 نتيجة
|
فثى
: (ي {{أَفْثَى}} إفْثاءً) : (أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي والأَزْهري والصَّاغاني. وقالَ ابنُ سِيدَه: يقالُ: عَدا الرَّجُلُ حَتَّى أَفْثَى، أَي حَتَّى (أَعْيا) وفَتَرَ، قالتِ الخنْساءُ: أَلاَ من لعَينٍ لَا تجفّ دموعُها إِذا قُلتُ {أفثَتْ تبتهلّ فتحفِلُأَرادَتْ أَفْثَأَتْ فخفَّفَتْ. |
|
حثى
: (يو ( {{حَثَى التُّرابَ عَلَيْهِ}} يَحْثُوهُ {{ويَحْثِيهِ}} حَثْواً {{وحَثْياً) : هالَهُ ورَماهُ؛ والياءُ أَعْلى. وَمِنْه الحدِيثُ:}} احْثُوا فِي وُجُوهِ المَدَّاحِين التُّرابَ. قالَ ابنُ الأَثيرِ: يُريدُ بِهِ الخَيْبة؛ وَمِنْهُم مَنْ يجْرِيه على ظاهِرِه؛ وشاهِدُ! الحَثْيِ قَوْلُ الشاعِرِ:الحُصْنُ أَدْنَى لَوْ تَأْيَيْتِه من {{حَثْيِكِ التُّرْبَ على الرَّاكِبِ (}} فَحَثَا التُّرابُ نَفْسُهُ {{يَحْثُو}} ويَحْثِي) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {{يَحْثَا بالألِفِ وَهِي نادِرَةٌ، ونَظِيرهُ جَبَا يَجْبا وقَلاَ يَقْلا. (}} والحَثَى، كالثَّرَى: التُّرابُ {{المَحْثُوُّ) ، أَو}} الحاثِي، وتثنيته {{حَثَوان}} وحَثيان. وقالَ ابنُ سِيدَه فِي مَوْضِع آخر: {{الحَثَى: التُّرابُ}} المَحْثِيُّ. (و) الحَثَى: (قُشورُ التَّمْرِ) ورَدِيئُه؛ يُكْتَبُ بالياءِ والألِفِ؛ (جَمْعُ {{حَثاةٍ) ، كحَصَاةٍ وحَصى. (و) الحَثَى: (التِّبْنُ) خاصَّةً، (أَو دُقاقُهُ) ؛ وأَنْشَدَ الجَوهَرِيُّ: تَسأَلُني عَن زَوْجِها أَيُّ فَتَى خَبُّ جَرُوزٌ وَإِذا جاعَ بَكَى ويَأْكُلُ التمرَ وَلَا يُلْقِي النَّوَى كأَنَّه غِرارَةٌ ملأَىء}} حَثَا (أَو حُطامُه) ؛ عَن اللّحْيانيّ. (أَو) هُوَ (التِّبْنُ المعْتَزِلُ عَن الحَبِّ. ( {{والحَثْيُ، كالرَّمْيِ: مَا رَفَعْتَ بِهِ يَدَكَ) ؛ وَفِي بعضِ الأُصُولِ يَدَيْكَ. (}} وحَثَوْتُ لَهُ) : إِذا (أَعْطَيْتُه) شَيْئا (يَسِيراً) ؛ نَقَلَه الجَوهريُّ. (وأَرضٌ {{حَثْواءُ، كثيرَةُ التُّرابِ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: زَعَموا وليسَ بثَبْتٍ. (}} والحاثِياءُ) : حُجْر من حِجَرَةِ اليَرْبُوعِ، (كالنَّافِقاءِ) . قالَ ابنُ بَرِّي: والجَمْعُ {{حَوَاثٍ. (أَو تُرابُه) الَّذِي يَحْثُو برِجْلِ مِن نافِقائِهِ؛ عَن ابنِ الأَعرابيِّ. (}} وأَحْثَتِ الخَيْلُ البِلادَ! وأَحاثَتْها: دَقَّتْها)وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {{التَّحثاءُ: مَصْدرُ}} حَثاهُ يَحْثُوه؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ. ومِن أَمثالِهم: يَا لَيْتني {{المَحْثِيُّ عَلَيْهِ. يقالُ عنْدَ تَمَنِّي مَنْزلَةِ من يُخْفَى لَهُ الكَرامَةُ ويُظْهرُ لَهُ الإِهانَةُ وأَصْلُه أَنَّ رجُلاً كانَ قاعِداً إِلَى امْرأَةٍ فأَقْبَل وَصِيلٌ لَهَا، فلماَّ رأَتْه}} حَثَتْ فِي وَجْهِهِ التّرابَ تَرْئِيَةً لجَلِيسِها بأَنْ لَا يَدْنُوَ مِنْهَا فيَطَّلِعَ على أَمْرِهما. {{والحَثْيةُ: مَا رَفَعْتَ بِهِ يَدَيْك، والجَمْعُ}} حَثَياتٌ، بالتحْرِيكِ. وَمِنْه حدِيثُ الْغسْل: (كَانَ {{يُحْثِي على رأْسِه ثَلاثَ حَثَياتٍ، أَي ثَلاثُ غُرَفٍ بيَدَيْه. }} واسْتَحْثُوا: رَمَى كُلُّ واحِدٍ فِي وَجْهِ صاحِبِه التُّرابَ. {والحَثَاةُ: أَنْ يُوءْكَلَ الخُبْزُ بِلا أَدَمٍ؛ عَن كُراعٍ بالواوِ والياءِ لأنَّ لامَهما يَحْتملهما مَعًا، ذَكَرَه ابنُ سِيدَه. |
|
[رثى]الرَثْيَةُ بالفتح: وجع في الرُكبتين والمفاصل. قال حُميد يذكر كبره :
ورثية تنهض بالتشدد *ويروى: " في تَشَدُّدي ". والجمع رَثَياتٌ. قال الراجز : وللكبير رَثَياتٌ أربعُ * الركبتانِ والنَسا والأَخْدَعُ ولا يزال رأسه يُصَدَّعُ * ورَثَيْتُ الميّت مَرْثِيَّةً ورَثَوْتُهُ أيضاً، إذا بكيته وعَدَّدْتُ محاسنَه، وكذلك إذا نظمتَ فيه شعراً. ورَثى له، أي رقّ له. ابن السكيت: قالت امرأة من العرب: " رثأت زوجي بأبيات " وهمزت. قال الفراء: ربما خرجت بهم فصاحتهم إلى أن يهمزوا ما ليس بمهموز. قالوا: رثأت الميت، ولبأت بالحج، وحلات السويق تحلثة، وأنما هو من الحلاوة، إذا كانت تنوح نياحة . وامرأة رثاءة ورثاية. فمن لم يهمز أخرجه على أصله، ومن همز فلان الياء إذا وقعت بعد(*) الالف الساكنة همزت. وكذلك القول في سقاءة وسقاية وما أشبهها. أبو عمرو: رَثَيْتُ عنه حديثاً أَرْثي رِثايَةً، إذا ذكرته عنه. |
|
[لثى]لثى الشئ بالكسر يلثى لَثىً، أي نَدِيَ. وهذا ثوبٌ لث على فعل، أي ابتل من العرق واتَّسخ. ولَثى الثوبِ: وسخه. قال أبو عمرو: اللثى: ماء يسيل من الشجر كالصمغ، فإذا جمد فهو صُعْرورٌ. وألْثَتِ الشجرة ما حولها، إذا كانت يقطرُ منها ماء.واللثة بالتخفيف: ما حول الاسنان، وأصلها لثى، والهاء عوض من الياء، وجمعها لثات ولثى.
|
|
[رثى]فيه: بعثت إليه أخت شداد عند فطره بقدح لبن وقالت: بعثت به "مرثية" لك من طول النهار وشدة الحر، أي توجعا لك وإشفاقًا من رثى له إذا رق وتوجع، وهي مصدر كالمغفرة، وقيل صوابها: مرثاة، من رثيت الحي رثيا ومرثاة ورثيت الميت مرثية. ومنه ح: نهى عن "الترثي" وهو أن يندب الميت. ك: "يرثى" له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن توفى هو من قول سعد أو الزهري، وإن توفى بكسر همزة وفتحها، فمن كسر قال: أنه أراد التخلف بعد الحج بمكة فخشي عليه أن يموت بها، ومن فتح قال: نه أقام بها بعده بلا عذر ومات، ومرثية بخفة تحتية عطف على قول وقد مر في البائس. ورثى النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن خولة، بفتح راء والقصر ولفظ ماض، ولبعض بكسر راء وخفة مثلثة ومد وإضافة، والمراد توجعه وتحزنه عليه لموته بمكة بعد الهجرة منها لا مدحه وذكر محاسنه الباعث على تهييج الحزن فإنه منهى، ومجرد ذكر المحاسن أو نظم الشعر فيه من غير تهييج الحزن وإهار التبرم والإكثار غير منهي. باب الراء مع الجيم
|
الْخُنْثَى
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
جثىجَثَا على ركبتيه يَجْثُو جُثُوّاً وجِثِيّاً فهو جَاثٍ، نحو: عتا يعتو عتوّا وعتيّا، وجمعه: جُثِيّ نحو: باك وبكيّ، وقوله عزّ وجل: وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا [مريم/ 72] ، يصح أن يكون جمعا نحو: بكي، وأن يكون مصدرا موصوفا به، والجاثية في قوله عزّ وجل: وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً [الجاثية/ 28] فموضوع موضع الجمع، كقولك: جماعة قائمة وقاعدة.
|
الْأُنْثَى
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
رثى: الرَّثْيَةُ: وَجَعٌ يَأْخُذُ في الرُّكْبَتَيْنِ، والرَّثَيَاتُ جَمْعٌ، وهي الرَّثِيَّةُ بتَشْدِيْدِ الياء. ورَجُلٌ أَرْثى: به رَثِيَّةٌ، وهو أيضاً: الذي لا يُبْرِمُ شَيْئاً. ونَاقَةٌ رَثْيَاءُ: تَشْتَكِي رَثْيَتَها.والرَّثى: وَجَعُ المَفَاصِلِ، وجَمَلٌ أرْثى وناقَةٌ رَثْيَاءُ.وأصَابَ الأرْضَ رَثْيَةٌ من مَطَرٍ: أي قَلِيْلٌ منه.ورَثْيَةٌ من خَبَرٍ: أي نَغْيَةٌ؛ لم يُسْتَيْقَنْ.ورَثَيءتُ عنه حَدِيْثاً أرْثي رِثَايَةً: إذا رَوَيْتَه عنه. ورَثَيْنا بَيْنَنَا حَدِيثاً وتَنَاثَيْنَاه: بمَعْنىً.ورَثَيْتُ الرَّجُلَ مَرْثِيَةً ومَرْثَاةً ورِثَايَةً ورَثْياً.والتَّرَثّي: الصَّوْتُ بالنُّدْبَةِ، وأنْ يَتَوَجَّعَ من المَفَاصِلِ. والمُتَرَثّي: المُتَوَجِّعُ المَفْجُوْعُ بذلك.
|
|
لثى: اللَّثَى: شَيْءٌ أبْيَضُ من ماءِ الشَّجَرَةِ كالصَّمْغ يَسِيْلُ من ساقِها خاثراً، والواحِدَةُ لَثَاةٌ. ولَثِيَتِ الشَّجَرَةُ لَثىً وألْثَتْ ما حَوْلَها: إذا سَقَطَ منها ماءٌ.وخَرَجْنا نَلْتَثي ونَتَلَثَّى: نَأْخُذُ لَثى الثُّمَامِ والعُرْفُطِ.وتُعَيَّرُ المَرْأَةُ بالعَرَقِ في قُبُلِها فيُقالُ: يا لَثْيَاءُ. وفي الشَّتْمِ: يا ابْنَ اللَّثِيَةِ.واللَّثى: وَطْءُ الأخْفَافِ في ماءٍ أو دَمٍ. وما يَلْزَقُ بالسِّقَاءِ والإِنَاءِ من لَثَقٍ وبَلَلٍ ووَسَخٍ.واللِّثَةُ: ما انْحَدَرَ من الأسْنَانِ، والجَمِيْعُ لِثَاتٌ ولِثىً.
|
|
فثى: فَثَّيْتُه عن كذا وفَثئْتُه: أي دَفَعْت عنه.وانْفَثَيْتُ عنه: ارْتَدَدْت عنه وتَرَكْته.
|
|
حثى
حَثَى التُّرَابَ حَثْياً. وأحْثَتِ الخَيْلُ البِلادَ وأحَاثَتْ: أي دَقَّتْها. والحاثِيَاءُ: تُرابٌ يَجْمَعُه اليَربُوعُ، يُقال منه، تَحَثَّيْتُ. وحُطَامُ التَّمْرِ: حَثىً - مَقْصُوْرٌ -، وكذلك ما حَثَوْتَ من شَيْءٍ، ويُثَنّي: حَثَيَانِ وحَثَوَانِ، وكذلك دُقَاقُ التِّبْنِ والتُّرابِ: حَثىً. وحَثَوْتُ له من العَطِيَّةِ: مِثْلُ قَسَمْتُ. |
عثو وعثى
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
عثو وعثى
الأعْثى: لَوْنٌ إِلى السَّوَادِ. والضَّبُعُ الكَبيرُ، والجَميعُ: العُثْوُ، وفي لُغَةٍ: العُثْيُ، ويُقال له عِثْيَان أيضاً. والثَّقيلُ الأحْمَقُ. والكَثيرُ الشَّعَرِ، والمَصْدَرُ: الغَثَى، وفي المؤنَّث يُقال: عَثْوَاءُ وعَثْيَاءُ. وعَثَا في الأرْضِ فَسَاداً، عُثُوّاً، وعَثِيَ أيضاً. |
|
غثى
الغَثى: الغثيَان وهو خُبْثُ النَّفْس، غَثَتْ نَفْسُه تَغْثي غَثْياً. والغُثَاءُ: ما جاءَ به السَّيْلُ من نَباتٍ قد يَبسَ. ويُقال: غَثَا الوادي يغْثُو غُثُوّاً: صارَ فيه الغُثَاءُ. وغَثَيْتُ الكلامَ أغْثَاهُ وأغْثِيه: أي خَلَطْتَه. وغَثَيْتُ المالَ والناسَ أغْثِيْهم: إذا خَبَطْتَهم وضَرَبْتَ فيهم. وغَثَأْتُ الكلامَ أيضاً. وغَثِيَتِ الأرضُ بالنَّبات: كَثُرَتْ. |
قَبَعْثى
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
جَمَلٌ قَبَعْثى وناقَةٌ قَبَعْثَاةٌ ضَخْمُ الفَرَاسِنِ. ويُقال للرَّجُلِ العَظيمِ القَدَمِ قَبَعْثى - مَقْصُوْر وصِرْمٌ قَبَعْثى إِذا كان كثيراً هَوْلَ الجَنَانِ.
|
|
رثى: أرثى: رثى (فوك).
أرثى: بكاء بعد موته (ألكالا). أرتثي: ذكرها فوك في مادة رثى. رِثَائِيّ: نسبة إلى رثاء الميت، ندبيّ. إرثاء: رثاء الميت. تعداد محاسن الميت (ألكالا). تَرْثاية: عامية مَرْثاة (محيط المحيط). |
غثو وغثى
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
غثو وغثى: أغْثَى: أثار الغثيان وهو جيشان النفس وتهيؤها للقيء. (ابن العوام 2: 68)، وفي ابن البيطار (1: 118) وثمرها يغثي ويقيء. وفيه (1: 274) تغثى وتقيء إذا شربت وحدها.
غَثْيء وغَثَيَان: جيشان النفس وتهيؤها للقيء. (معجم المنصوري، سنج) وفي ابن البيطار (1: 130) ينفع من الغثى. (1: 136، 143، 144 الجريدة الآسيوية 1853، 1: 346). ونجد في المعجم اللاتيني- العربي ablubio مَرَضٌ ثم غِثأ. وقد أضاف رافلنجوس علامة نجمة صغيرة على الكلمة اللاتينية ليشير بذلك إلى أنه لم يفهمها وانه يرى أنها مصحفة. والكلمة العربية غريبة أيضاً. |
قطرات كوثى
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
(رثى)- في الحَدِيثِ: "أنَّه نَهَى عن التَّرثَى".وهو أن يَقُولَ : وافُلانَاه، ورَثَيْتُه بالشّعر إذا مَدَحْتَه، مَرثِيَةً مُخَفَّفَة كمَحْمِيةٍ.وقيل: الرَّثَاةُ: النَّائِحَةَ، وبَعضُهمِ يَقُولُ: الصَّحِيحُ أن يُقالَ: رَثَى لِفُلان، إذا رَقَّ له، ولا يُقالُ: رَثيْتُه، والله أعلم.
|
|
الخنثى:[في الانكليزية] Androgyne [ في الفرنسية] Androgyne بالضم وسكون النون هي فعلى من الخنث بالفتح والسكون وهو اللين والتكسر، وألفها المقصورة للتأنيث. وكان القياس أن توصف بالمؤنث ويؤنث الضمير الراجع إليه كما هو المذكور في كلام الفصحاء، إلّا أنّ الفقهاء نظروا إلى عدم تحقّق التأنيث فلم يلحقوا علامة التأنيث في وصفه وضميره تغليبا للذكورة، وقالوا إنّه شرعا ذو فرج وذكر أي مولود له آلة المرأة والرجل. وبعبارة أخرى ذو فرجين، إذ الفرج شامل لهما. ومن لم يكن له شيء منهما وخرج بوله من سرّته فليس بخنثى. ولذا قال الشيخان أنا لا ندري اسمه كما في الاختيار.وقال محمد إنّه في حكم الخنثى. وقيل بإطلاق الخنثى عليه أيضا فإن بلغ الخنثى من حيث السّن ولم تظهر منه علامة الذكورة ولا علامة الأنوثة فيسمّى خنثى مشكلا هكذا يستفاد من البرجندي وجامع الرموز.
|
|
(رَثَى)(هـ) فِيهِ «أَنَّ أُخْت شَدّاد بنِ أوسٍ بَعَثت إِلَيْهِ عِنْدَ فِطْرِهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ وَقَالَتْ:يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّما بَعثْتُ بِهِ إِلَيْكَ مَرْثِيَةً لَكَ مِنْ طولِ النَّهار وَشِدَّةِ الحرِّ» أَيْ تَوجُّعاً لَكَ وإشْفاَقاً، مِنْ رَثَى لَهُ إِذَا رَقَّ وتوجَّع. وَهِيَ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمَصَادِرِ، نَحْوَ المَغْفِرَة والمَعْذِرَة. وَقِيلَ الصَّوابُ أَنْ يُقَالَ مَرْثَاةً لَكَ، مِنْ قَوْلِهِمْ رَثَيْتُ لِلْحَيِّ رَثْياً ومَرْثَاةً، ورَثَيْتُ الْمَيِّتَ مَرْثِيَةً.(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ نهَى عَنِ التَّرَثِّي» وَهُوَ أَنْ يُنْدَب المَيّت فيقال: وا فلاناه.
|
كُوثَى
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
كُوثَى:
بالضم ثم السكون، والثاء مثلثة، وألف مقصورة تكتب بالياء لأنها رابعة الاسم، قال نصر: كوّث الزرع تكويثا إذا صار أربع ورقات وخمس ورقات وهو الكوث، وكوثى في ثلاثة مواضع: بسواد العراق في أرض بابل وبمكة وهو منزل بني عبد الدار خاصّة ثم غلب على الجميع، ولذلك قال الشاعر: لعن الله منزلا بطن كوثى ... ورماه بالفقر والإمعار لست كوثى العراق أعني ولكن ... كوثة الدار دار عبد الدار قال أبو المنذر: سمي نهر كوثى بالعراق بكوثى من بني أرفخشد بن سام بن نوح، عليه السّلام، وهو الذي كراه فنسب إليه، وهو جد إبراهيم، عليه السّلام، أبو أمه بونا بنت كرنبا بن كوثى، وهو أول نهر أخرج بالعراق من الفرات ثم حفر سليمان نهر أكلف ثم كثرت الأنهار، قال أبو بكر أحمد بن أبي سهل الحلواني: كنا روينا عن الكلبي نونا، بنونين، وحفظي بونا، بالباء في أوله، وكوثى العراق كوثيان: أحدهما كوثى الطريق والآخر كوثى ربّى وبها مشهد إبراهيم الخليل، عليه السّلام، وبها مولده، وهما من أرض بابل، وبها طرح إبراهيم في النار، وهما ناحيتان، وسار سعد من القادسية في سنة عشر ففتح كوثى، وقال زهرة بن جؤيّة: لقينا بكوثى شهريار نقوده ... عشيّة كوثى والأسنّة جائره وليس بها إلا النساء وفلّهم ... عشيّة رحنا والعناهيج حاضره أتيناهم في عقر كوثى بجمعنا ... كأنّ لنا عينا على القوم ناظره وقال أبو منصور: حدثنا محمد بن إسحاق السعدي عن الرّمادي عن عبد الرزّاق عن معمر عن أيوب عن محمد بن سيرين قال سمعت عبيدة السلماني يقول سمعت عليّا يقول: من كان سائلا عن نسبنا فإننا نبط من كوثى، وروي عن ابن الأعرابي أنه قال: سأل رجل عليّا أخبرني عن أصلكم معاشر قريش، فقال: نحن من كوثى، قال ابن الأعرابي: واختلف الناس في قول عليّ، عليه السّلام، نحن من كوثى فقال قوم: أراد كوثى السواد التي ولد بها إبراهيم الخليل، وقال آخرون: أراد بقوله كوثى مكة، وذلك أن محلة بني عبد الدار يقال لها كوثى فأراد أننا مكّيون من أم القرى مكة، قال أبو منصور: والقول هو الأول لقول عليّ، عليه السّلام، فإننا نبط من كوثى، ولو أراد كوثى مكة لما قال نبط، وكوثى العراق هي سرّة السواد، وأراد، عليه السّلام، أن أبانا إبراهيم، عليه السّلام، كان من نبط كوثى وأن نسبنا ينتهي إليه، ونحو ذلك قال ابن عباس: نحن معاشر قريش حي من النبط من أهل كوثى والأصل آدم، والكرم: التقوى، والحسب: الخلق، وإلى هذا انتهت نسبة الناس، وهذا من عليّ وابن عباس تبرّؤ من الفخر بالأنساب وردع عن الطعن فيها وتحقيق لقول الله عز وجل: إن أكرمكم عند الله أتقاكم، وقد نسب إليها كوثيّ وكوثانيّ، فمن الثاني أبو منصور بن حمّاد بن منصور الضرير الكوثاني، روى عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن هزار مرد الصريفيني، سمع منه الحافظ أبو القاسم الدمشقي. |
|
خثى1 خَثَى, aor. ـْ inf. n. خَثْىٌ, said of a beast of the ox-kind, (JK, S, Msb, K,) or of a bull, but not [خَثَتْ] of a cow, (A 'Obeyd, TA,) and of an elephant, (K,) He dunged. (JK, S, Msb, K.) [See also خِثْىٌ.]4 اخثى He (a man, TA) kindled [dry dung such as is called] خِثْى. (K.) خِثْىٌ Dung of a beast of the ox-kind; (JK, S, Mgh, Msb, K;) as also ↓ خَثًى: (Msb:) or of a bull: (IAar, TA:) and of the elephant: (K:) and metaphorically, of the camel; as used in a trad.: or, accord. to Az, compact dung of a beast of the ox-kind, and of the sheep or goat, and of any cloven-hoofed animal, and of the camel: (TA:) pl. أَخْثَآءٌ [a pl. of pauc.] (JK, S, Mgh, Msb, K) and خَثِىٌّ, (CK, [a quasi-pl. n. like عَبِيدٌ,]) or خِثِىٌّ, (K accord. to the TA, [like حِنِىٌّ, q. v., a pl. of حِنْوٌ,]) and خُثِىٌّ [originally خُثُوىٌ], (K,) these two from Fr. (TA.) b2: خِثْىٌ also signifies (assumed tropical:) A number of people in a state of dispersion: (Sgh, TA:) or so خِثْىٌ مِنَ النَّاسِ. (JK.) خَثًى: see the next preceding paragraph.
مِخْثًى, (JK, TA,) so in the Tekmileh, (TA,) [or مِخْثًا accord. to the CK, there, with the article, written المِخْثا,] or ↓ مِخْثَآءٌ, (K accord. to the TA,) The [kind of pouch called] خَرِيطة, (JK, K,) and small [bag such as is termed] جِرَاب, (JK,) of the gatherer of [wild] honey, (JK, K,) which he puts beneath the part between his armpit and his flank, (TA,) and in which he deposits the honey. (JK.) مِخْثَآءٌ: see what next precedes. |
|
رثى1 رَثَيْتُ المَيِّتَ, (S, M, Msb, K,) aor. ـْ (Msb,) inf. n. مَرْثِيَةٌ (S, M, Msb, K) and مَرْثَاةٌ and رِثَايَةٌ and رِثَآءٌ and رَثْىٌ; (M, K;) and رَثَوْتُهُ; (S, M in art. رثو, * and K;) I wept for, or over, [or bewailed,] the dead man, and [eulogized him, or] enumerated his good qualities or actions; (S, K;) as also ↓ رَثَّيْتُيهُ, inf. n. تَرْثِيَةٌ; and ↓ تَرَثَّيْتُهُ: (K:) and also I composed verses on the dead man; (S, K;) [composed an elegy, a dirge, or an epicedium, on him;] eulogized him in verse: (TA:) or I eulogized the dead man, and wept for him or over him; as also ↓ رَثَّيْتُهُ: (M:) or, accord. to Lth, رَثَى فُلَانًا, aor. ـْ inf. n. رَثْىٌ and مَرْثِيَةٌ, signifies he wept for, or over, such a one after his death; and ↓ رثّاهُ, inf. n. ترْثِيَةٌ, he eulogized him after his death: (T:) or رَثَيْتُ المَيِّتَ and لَهُ ↓ تَرَثَّيْتُ signify I felt, or expressed, pity, or compassion, for the dead man. (Msb. [See also رَثَى لَهُ, in what follows.]) You say also, رَثَتِ المَرْأَةُ زَوْجَهَا, (IAar, T,) or بَعْلَهَا, (M,) aor. ـْ (IAar, T, M) and تَرْثُوهُ, (IAar, T, and M in art. رثو,) inf. n. رِثَايَةٌ [&c.]; (T;) and رَثِيَتْهُ, aor. ـْ inf. n. رثَايَةٌ [&c.]; (Lh, M;) and ↓ تَرَثَّتْهُ; (M;) [The woman wept for, or over, her husband, &c, he being dead:] and ISk mentions an Arab woman's saying رَثَأْتُ زَوْجِى بِأَبْيَاتٍ; pronouncing the verb with ء (S. [See 1 (last sentence) in art. رثأ.]) And you say, رَثَى لَهُ He was, or became, tender, pitiful, or compassionate, towards him. (S, M, K.) And مَا يَرْثِى فُلَانٌ لِى Such a one does not lament, complain, or express pain or grief, for me; nor does he care for me: and إِنِّى لَا أَرْثِى لَهُ [Verily I do not lament, &c., for him], inf. n. مَرْثَاةٌ and رَثْىٌ. (T.) b2: رَثَيْتُ عَنْهُ حَدِيثًا, (AA, Lh, T, S, M, K,) aor. ـْ inf. n. رِثَايَةٌ, (AA, T, S, K,) I mentioned a story, or tradition, received from him: (AA, T, S, K:) and (K) I retained in my memory a story, or tradition, received from him: (Lh, M, K:) but the phrase that is well known is نَثَيْتُ عَنْهُ خَبَرًا, meaning “ I bore information, or tidings, from him: ” (M:) and رَثَوْتُ عَنْهُ حَدِيثًا also has the second of these meanings; (M and K * in art. رثو;) or the first of them: (K in that art.:) but the phrase that is well known is نَثَوْتُ عَنْهُ خَبَرًا: (M in that art.:) accord. to E-'Okeylee, you say, رَثَوْنَا بَيْنَنَا حَدِيثًا and رَثَيْنَاهُ [i. e. We mentioned among us a story, or tradition]; and تَنَاثَيْنَاهُ means the like thereof. (T.) A2: رَثِىَ, (IAar, M, K, [and accord. to the TA, رُثِىَ, but it appears from the context that this is taken from a copy of the M, and is wrong,]) inf. n. رَثْىٌ, by rule رَثًى, (IAar, M,) He was, or became, affected with what is termed رَثْيَةٌ, (IAar, M, K,) in all the senses of this word. (K.) A3: [A meaning assigned to رَثَا by Golius belongs to رَثَأَ, q. v.]2 رَثَّىَ see 1, in three places.5 تَرَثَّىَ see 1, in three places.8 ارتثى. The meanings assigned to this verb by Golius belong to ارتثأ, q. v.]
رَثْيَةٌ A pain in the knees and [other] joints: (S:) or a pain in the joints, and in the arms and legs, or hands and feet, or fore and hind legs: (M, K:) or a swelling, (M, K,) and a [malady such as is termed] ظُلَاع, (M,) in the legs of a beast: (M, K:) or anything that prevents a person from rising and going away, or going quickly, occasioned by old age or pain: (M, K, * TA: الاِلْتِفَات in the K is a mistake for الاِنْبِعَاث: TA:) pl. رَثَيَاتٌ. (S.) b2: Also, and ↓ رَثِيَّةٌ, Weakness. (Th, M, K. [او ضَعْفٍ in the CK is a mistake for وَالضَّعْفُ.]) b3: And Foolishness, or stupidity. (Th, M, K.) And you say, فِى أَمْرِهِ رَثْيَةٌ In his affair is a flagging, or remissness, or languor. (M.) رَثِيَّةٌ: see the next preceding paragraph. رَثَّآءَةٌ and ↓ رَثَّايَةٌ, epithets applied to a woman, (T, S, K,) Who wails much (T, * K, TA) for her husband: or who weeps much for, or over, another, of those whom she holds in honour. (TA.) رَثَّايَةٌ: see what next precedes. أَرْثَى A man who does not perform an affair firmly, soundly, or thoroughly, (M, K, TA,) by reason of his weakness. (TA.) مَرْثَاةٌ (M, K) and ↓ مَرْثِيَةٌ (S, M, Msb, K) [see 1: used as simple substs., A lamentation for one dead; an elegy; a dirge; an epicedium: pl. مِرَاثٍ]. مَرْثِيَةٌ: see what next precedes. |
|
فثى4 افثى He was, or became, tired, (K, TA,) and languid; from running [&c.]. (TA. [But this is for أَفْثَأَ: see an ex. in a verse cited in art. فثأ.])
|
|
ثى2 ثَيَّيْتُ ثَآءٌ حَسَنَةً and حَسَنًا [I made, or wrote, a beautiful ث]. (TA in باب الالف الليّنة.) ثِيَّةٌ The lodging-place, or nightly resting-place, of sheep or goats [when they have gone away to a distance in the pasture, or around the tents or houses]; (IB, K;) a dial. var. of ثَايَةٌ [q. v. in art. ثوى]. (IB, TA.) ثَاىٌ: see art ثوى.
ثَاىٌ: see art ثوى. ثَيَوِىٌّ: see ثَائِىٌّ, in art. ثوأ. |
|
عثىالعَيْثُ والعِثِيُّ يتقاربان، نحو: جَذَبَ وجَبَذَ، إلّا أنّ العَيْثَ أكثر ما يقال في الفساد الذي يدرك حسّا، والعِثِيَّ فيما يدرك حكما. يقال: عَثِيَ يَعْثَى عِثِيّاً ، وعلى هذا: وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ[البقرة/ 60] ، وعَثَا يَعْثُو عُثُوّاً، والأَعْثَى: لونٌ إلى السّواد، وقيل للأحمق الثّقيل: أَعْثَى.
|