[إبردة]فيه ح: البطيخ يقلع "الإبردة"- بكسر همزة وراء: علة من غلبة البرد والرطوبة تفتر عن الجماع.

ياردة [مفرد]: ج ياردات: مقياس طوليّ يساوي 3 أقدام أو 36 بوصة، أو يُقدَّر بنسبة 32 إلى 35 من المتر 91.44 سم.

(القَرِدَةُ) - القَرِدَةُ: القِرَدَةُ، وقرأُ الخَلِيلُ: (كُونُوا قَردَةُ خاسِئِينَ) .

(الإبردة) برد فِي الْجوف

(الْبَارِدَة) مؤنث الْبَارِد وَالرِّبْح فِي التِّجَارَة سَاعَة شِرَائهَا وَيُقَال غنيمَة بَارِدَة تنَال بِغَيْر تَعب وَمِنْه فِي الحَدِيث (الصَّوْم فِي الشتَاء الْغَنِيمَة الْبَارِدَة) لتحصيله الْأجر بِلَا ظمأ فِي الهواجر وَلَيْلَة بَارِدَة الْعَيْش هنيئة وَحرب بَارِدَة حَرْب الدعاية وَالْكَلَام دون سلَاح مادي (محدثة)

(الْبردَة) كسَاء مخطط يلتحف بِهِ (ج) برد وَبرد وقصيدة فِي مدح الرَّسُول

(الْبردَة) التُّخمَة

(الجردة) الْبرد الْخلق والخرقة البالية

(المثردة) قَصْعَة الثَّرِيد

(الخردة) مَا صغر وتفرق من الْأَمْتِعَة (مَعَ)

(الرِّدَّة) يُقَال لَهُ ردة رُجُوع وعطفة وَالْعَيْب أَو الْقبْح مَعَ شَيْء من الْجمال وتقاعس فِي الذقن والنخالة (مو)

(الرِّدَّة) هَيْئَة الارتداد وَالرُّجُوع إِلَى الْكفْر بعد الْإِسْلَام وامتلاء الضَّرع من اللَّبن قبل النِّتَاج وصدى الصَّوْت وتقاعس فِي الذقن والبقية وحروب الرِّدَّة كَانَت فِي أَوَائِل عهد أبي بكر رَضِي الله عَنهُ حِين ارْتَدَّ بعض الْعَرَب إِثْر وَفَاة الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فمنعوا الزَّكَاة وَبَعْضهمْ امْتنع عَن الصَّلَاة

(المطردة) مَكَان الطراد ومحجة الطَّرِيق (ج) مطارد

(الفردة) الأكمة (ج) فردات

(الفردة) من يُبَالغ فِي الِانْفِرَاد واعتزال النَّاس

(اللَّام المفردة) تكون عاملة للجر وعاملة للجزم وَغير عاملة

(العاملة للجر) مَكْسُورَة مَعَ كل ظَاهر نَحْو لزيد ولعمرو إِلَّا مَعَ المستغاث الْمُبَاشر (يَا) مَفْتُوحَة نَحْو يَا لله وَهِي مَفْتُوحَة مَعَ كل مُضْمر نَحْو لنا وَلكم وَلَهُم إِلَّا مَعَ يَاء الْمُتَكَلّم فمكسورة وَتَأْتِي اللَّام الجارة للمعاني الْآتِيَة

(1) الِاسْتِحْقَاق وَهِي الْوَاقِعَة بَين معنى وَذَات نَحْو الْحَمد لله والعزة لله وَالْملك لله وَالْأَمر لله

(2) الِاخْتِصَاص نَحْو الْجنَّة للْمُؤْمِنين

(3) الْملك نَحْو {{لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْض}} أَو التَّمْلِيك نَحْو وهبت لزيد دِينَارا أَو شبه التَّمْلِيك نَحْو {{جعل لكم من أَنفسكُم أَزْوَاجًا}}

(4) التَّعْلِيل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{لِإِيلَافِ قُرَيْش إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف}} وَمِنْهَا اللَّام الثَّانِيَة فِي نَحْو يَا لزيد لعَمْرو وَاللَّام الدَّاخِلَة على الْمُضَارع لتنصبه بِنَفسِهَا أَو بإضمار أَن نَحْو {{وأنزلنا إِلَيْك الذّكر لتبين للنَّاس}}

(5) توكيد النَّفْي وَهِي الدَّاخِلَة فِي اللَّفْظ على الْفِعْل مسبوقة بِمَا كَانَ أَو بلم يكن مسندين إِلَى مَا أسْند إِلَيْهِ الْفِعْل المقرون بِاللَّامِ نَحْو {{وَمَا كَانَ الله ليطلعكم على الْغَيْب}} و {{لم يكن الله ليغفر لَهُم}} ويسميها أَكْثَرهم لَام الْجُحُود لملازمتها للجحد (النَّفْي)

(6) مُوَافقَة (إِلَى) نَحْو قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{بِأَن رَبك أوحى لَهَا}}

(7) مُوَافقَة (على) فِي الاستعلاء الْحَقِيقِيّ نَحْو {{يخرون للأذقان}} أَو الْمجَازِي نَحْو {{وَإِن أسأتم فلهَا}}

(8) مُوَافقَة (فِي) نَحْو قَوْله تَعَالَى {{وَنَضَع الموازين الْقسْط ليَوْم الْقِيَامَة}}

(9) مُوَافقَة (من) كَقَوْلِه تَعَالَى {{وَقَالَ الَّذين كفرُوا للَّذين آمنُوا لَو كَانَ خيرا مَا سبقُونَا إِلَيْهِ}}

(10) الصيرورة وَتسَمى لَام الْعَاقِبَة وَلَام الْمَآل نَحْو {{فالتقطه آل فِرْعَوْن ليَكُون لَهُم عدوا وحزنا}}

(11) الْقسم والتعجب مَعًا وتختص باسم الله تَعَالَى كَقَوْلِه(لله يبْقى على الْأَيَّام ذُو حيد...)

(12) التَّعَجُّب الْمُجَرّد عَن الْقسم وَيسْتَعْمل فِي النداء كَقَوْل امْرِئ الْقَيْس(فيا لَك من ليل كَأَن نجومه...بِكُل مغار الفتل شدت بيذبل)وَفِي غَيره كَقَوْل مَيْمُون الْأَعْشَى(شباب وشيب وافتقار وثروة...فَللَّه هَذَا الدَّهْر كَيفَ ترددا)

(13) التَّعْدِيَة نَحْو مَا أضْرب زيدا لعَمْرو وَمَا أحبه لبكر

(14) التوكيد وَهِي اللَّام الزَّائِدَة وَهِي أَنْوَاع مِنْهَاأاللام الزَّائِدَة بعد فعل الْإِرَادَة وَالْأَمر دَاخِلَة على الْمُضَارع الْمَنْصُوب بِأَن المضمرة نَحْو {{إِنَّمَا يُرِيد الله ليذْهب عَنْكُم الرجس}} وَنَحْو {{وَأمرت لأعدل بَيْنكُم}}ب اللَّام الْمُسَمَّاة لَام التقوية وَهِي المزيدة لتقوية عَامل ضعف إِمَّا بتأخره نَحْو {{هدى وَرَحْمَة للَّذين هم لرَبهم يرهبون}} أَو بِكَوْنِهِ فرعا فِي الْعَمَل نَحْو {{مُصدقا لما مَعَهم}}

(العاملة للجزم) وَهِي اللَّام الْمَوْضُوعَة للطلب وحركتها الْكسر وإسكانها بعد الْفَاء وَالْوَاو أَكثر من تحريكها نَحْو {{فليستجيبوا لي وليؤمنوا بِي}} وَقد تسكن بعد ثمَّ نَحْو {{ثمَّ ليقضوا}}3 -
(وَغير العاملة سبع)

(1) لَام الِابْتِدَاء وفائدتها أَمْرَانِ توكيد مَضْمُون الْجُمْلَة وتخليص الْمُضَارع للْحَال وَتدْخل فِي موضِعينأالمبتدأ نَحْو {{لَأَنْتُم أَشد رهبة}}ب خبر (إِن) وَتدْخل فِي هَذَا الْبَاب على ثَلَاثَة1 -الِاسْم نَحْو {{إِن رَبِّي لسميع الدُّعَاء}}2 -الْمُضَارع لشبهه بِهِ نَحْو {{وَإِن رَبك ليحكم بَينهم}}3 -الظّرْف نَحْو {{وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم}}

(2) اللَّام الزَّائِدَة وَهِي الدَّاخِلَة فِي خبر الْمُبْتَدَأ فِي نَحْو قَوْله(أم الْحُلَيْس لعجوز شهربه...)وَفِي خبر أَن كَقِرَاءَة من قَرَأَ {{إِلَّا إِنَّهُم ليأكلون الطَّعَام}} وَفِي خبر لَكِن كَقَوْلِه(ولكنني من حبها لعميد...)وَفِي الْمَفْعُول الثَّانِي لأرى فِي قَول بَعضهم (أَرَاك لشاتمي)

(3) لَام الْجَواب وَهِي ثَلَاثَة أَقسَام1 -لَام جَوَاب (لَو) نَحْو {{لَو كَانَ فيهمَا آلِهَة إِلَّا الله لفسدتا}}ب لَام جَوَاب (لَوْلَا) نَحْو {{وَلَوْلَا دفع الله النَّاس بَعضهم بِبَعْض لفسدت الأَرْض}}ج لَام جَوَاب الْقسم نَحْو {{تالله لقد آثرك الله علينا}}

(4) اللَّام الدَّاخِلَة على أَدَاة شَرط للإيذان بِأَن الْجَواب بعْدهَا مَبْنِيّ على قسم قبلهَا لَا على الشَّرْط وَمن ثمَّ تسمى اللَّام المؤذنة وَاللَّام الموطئة أَيْضا نَحْو {{لَئِن أخرجُوا لَا يخرجُون مَعَهم}}
(5) لَام (ال) كَالرّجلِ والْحَارث

(6) اللَّام اللاحقة لأسماء الْإِشَارَة للدلالة على الْبعد أَو على توكيده على خلاف فِي ذَلِك وَأَصلهَا السّكُون كَمَا فِي (تِلْكَ) وَإِنَّمَا كسرت فِي (ذَلِك) لالتقاء الساكنين

(7) لَام التَّعَجُّب غير الجارة نَحْو لظرف زيد ولكرم عَمْرو أَي مَا أظرفه وَمَا أكْرمه

(الموردة) الطَّرِيق إِلَى المَاء ومأتاة المَاء والجادة وَيُقَال (أكل الرطب موردة) محمة أَي دَاع إِلَى الْحمى

(الْوَارِدَة) الْقَوْم يردون المَاء والجادة وأرنبة وَارِدَة مقبلة على السبلة وشفة وَارِدَة ولثة وَارِدَة مسترسلتان وشجرة وَارِدَة الأ غصان تدلت أَغْصَانهَا

(الوردة) اسْم الْمرة وَوَاحِدَة الْورْد ومؤنث الْورْد وَعَشِيَّة وردة إِذا احمر أفقها عِنْد غرُوب الشَّمْس وَكَذَلِكَ عِنْد طُلُوعهَا وَذَلِكَ عَلامَة الجدب

(الوردة) لون الْورْد

(الياردة)مقياس طولي يقدر بِنِسْبَة 32 إِلَى 35 من المتر (مج)

الحِمْرِدَةُ: الغِرْيَنُ في أسْفَلِ الحَوْضِ.

الإِدْنَانُ بالمَكَانِ. ما لَكَ مُنْقَرِداً أي مُقِيْماً.

الزَّغْرَدَةُ ضَرب من هَدِير الإبل.

البَيْضَاءُ النَّاعِمَةُ من النِّساء. وأغْصَانٌ عَبَارِيْدُ لَيِّنَاتٌ ناعِمَات. غُصْنٌ عُبَرِدٌ، وعُشْبٌ كذلك.

تُرْدَة:
(في الأسبانية Tordo) سُمنة (طائر)، ففي رياض النفوس (48و): وفتح الجراب فأخرج منه منديلا فيه اثنتا عشرة تردة (كذا) ما رأيت مثل بياض شحومها وهي مسلوقة. وهي في حديثه هذا مرادفة زروزور أبيض. وفي معجم الكالا زرزور (انظر الكلمة التالية).

سارَدة: (بالأسبانية Sarda: نوع من صغار سمك البحر يشبه الانقليس والسلّور والجري (دومب ص68).

العجاردة: هم أصحاب عبد الكريم بن عجرد، قالوا: أطفال المشركين في النار.

البردة:[في الانكليزية] Hailstone ،indigestion [ في الفرنسية] Grelon indigestion بالفتحتين رطوبة تغلظ وتتحجّر في باطن الجفن يكون مائلا إلى البياض يشبه البردة في الشكل والصلابة ولذا سميت بها. وتطلق أيضا على التّخمة؛ يقال أصل كلّ داء البردة. وإنما سمّيت بها لأنها تبرد المعدة فلا ينهضم الطعام.

الإبردة:[في الانكليزية] Frigidity [ في الفرنسية] Frigidite بكسر الهمزة وسكون الموحدة وكسر الراء المهملة هي فتور في الجماع من غلبة الرطوبة والبرودة، والهمزة زائدة كذا في بحر الجواهر.

الخمسة المفردة:[في الانكليزية] Exclusive use of only five letters [ في الفرنسية] Emploi exclusif de cinq lettres seulement هي عند البلغاء عبارة عن التزام الكاتب أو الشاعر. بخمسة حروف لا يزيد عليها شيئا في كلامه وهي: آوه ح ي ومثالهنزل بيحيى محبة قبائل حواء وقد شملت آهات يحي قبائل حواء وهذه الصنعة من مخترعات أمير خسرو الدهلوي.

العجاردة:[في الانكليزية] Al -Ajarida (sect)[ في الفرنسية] Al -Ajarida (secte)بالجيم والراء فرقة من الخوارج أصحاب عبد الرحمن بن عجرد، وافقوا النّجدات فيما ذهبوا إليه إلّا أنّهم زادوا عليهم وجوب البراءة عن الطفل حتى يدّعي الإسلام بعد البلوغ، ويجب دعاؤه إلى الإسلام إذا بلغ. وقالوا أطفال المشركين في النار. وافترقوا إلى عشر فرق: الميمونة والحمزية والشعيبية والحازمية والأطرافية والخلفية والمعلومية والمجهولية والصلتية والثعالبة كذا في شرح المواقف.

الأَنْكَبُرْدَة:بالفتح ثم السكون، وفتح الكاف، وضم الباء الموحدة، وسكون الراء، ودال مهملة، وهاء: بلاد واسعة من بلاد الأفرنج بين القسطنطينية والأندلس، تأخذ على طرف بحر الخليج من محاذاة جبل القلال، وتمرّ على محاذاة ساحل المغرب مشرقا إلى أن تتصل ببلاد قلورية.

الجَرَدَةُ:
بزيادة الهاء: من نواحي اليمامة عن الحفصي

حَرْدَةُ:
بالفتح: بلد باليمن له ذكر في حديث العنسي، وكان أهله ممن سارع إلى تصديق العنسي.

العُرَدَةُ:
بالضم: ماء عدّ من مياه بني صخر من طيّء وهو بين العلا وتيماء وجفر عنزة في أرض ذات رمل وجبال مقطعة.

عَرْدَةُ:
بفتح أوله وسكون ثانيه، هو واحد الذي قبله: وهي هضبة بالمطلاء في أصلها ماء لكعب بن عبد بن أبي بكر، قال طهمان:
صعلا تذكّر بالسّفاء وعردة ... غلس الظلام فآبهنّ رئالا
يا ويح ما يفري كأن هويّه ... مرّيخ أعسر أفرط الإرسالا
وقال عبد بن معرّض الأسدي:
لمن طلل بعردة لا يبيد، ... خلا ومضى له زمن بعيد؟

عَيْنُ الوَرْدَة:
بلفظ واحدة الورد الذي يشمّ، ويقال لكلّ نور ورد، والورد: من ألوان الدوابّ لون يضرب إلى الصفرة الحسنة، والأنثى وردة، وقد قلنا في قوله تعالى: فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ 55: 37، وهو رأس عين المدينة المشهورة بالجزيرة كانت فيها وقعة للعرب ويوم من أيامهم وكان أحد رؤسائهم يومئذ رفاعة بن شدّاد بن عبد الله بن قيس ابن جعال بن بدّا بن فتيان، جمع فتى، وبعض يصحف بالقاف والباء الموحدة.

فَرْدَةُ:
بالفتح ثم السكون، ودال مهملة، تأنيث الفرد، وهو ما كان وحده، ورواه نصر بالقاف وفتح الراء، والله أعلم: وهو اسم جبل بالبادية، سمي بذلك لانفراده عن الجبال. والفردة: ماء بالثّلبوت لبني نعامة، وقال الراعي النّميري:
عجبت من السارين، والريح قرّة، ... إلى ضوء نار بين فردة فالرّحا
إلى ضوء نار يشتوي القدّ أهلها، ... وقد يكرم الأضياف والقدّ يشتوى
وقال نصر: فردة جبل في ديار طيّء يقال له فردة الشموس، وقيل: ماء لجرم في ديار طيّء هناك قبر زيد الخيل، قال أبو عبيدة: قفل زيد الخيل من عند رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، ومن معه، قال: إني قد أثّرت في هذا الحيّ من قيس آثارا ولست أشكّ في قتالهم إياي إن مررت بهم وأنا أعطي الله عهدا ألّا أقاتل مسلما أبدا، فتنكبوا عن أرضهم وأخذوا به على ناحية من طريق طيّء حتى انتهوا إلى فردة وهو ماء من مياه جرم فأخذته الحمّى فمكث ثلاثا ثم مات، وقال قبل موته:
أمطّلع صحبي المشارق غدوة، ... وأترك في بيت بفردة منجد؟
سقى الله ما بين القفيل فطابة ... فما دون أرمام فما فوق منشد
هنالك، إني لو مرضت لعادني ... عوائد من لم يشف منهنّ يجهد
فليت اللواتي عدنني لم يعدنني، ... وليت اللواتي غبن عنّي عوّدي
كذا ذكر جماعة من أهل اللغة، ووجدت بخطّ ابن الفرات مقيّدا في غير موضع قردة، بالقاف، وقال الواقدي: ذو القردة من أرض نجد، وقال ابن إسحاق: وسريّة زيد بن حارثة الذي بعثه النبي، صلّى الله عليه وسلّم، فيها حين أصابت عير قريش وفيها أبو سفيان بن حرب على الفردة ماء من مياه نجد، كذا ضبطه ابن الفرات بفتح الفاء وكسر الراء،
وقال غير ابن إسحاق: هو موضع بين المدينة والشام، وقال موسى بن عقبة: وغزوة زيد بن حارثة بثنية القردة، كذا ضبطه أبو نعيم بالقاف، قال: وهذا الباب فيه نظر إلى الآن لم يتحقق فيه شيء.

قَرَدَةُ:
بالتحريك، مرتجل: ماء أسفل مياه الثلبوت بنجد في الرّمّة لبني نعامة، وقد كتبناه في باب الفاء عن العمراني بالفاء، والله أعلم، وذو القردة: بنجد، ولعله غير الذي قبله.

لارِدَةُ:
بالراء مكسورة، والدال المهملة: مدينة مشهورة بالأندلس شرقي قرطبة تتصل أعمالها بأعمال طرّكونة منحرفة عن قرطبة إلى ناحية الجوف، ينسب إلى كورتها عدّة مدن وحصون تذكر في مواضعها، وهي بيد الأفرنج الآن، ونهرها يقال له سيقر، ينسب إليها جماعة، منهم: أبو يحيى زكرياء ابن يحيى بن سعيد اللاردي ويعرف بابن الندّاف، وكان إماما محدّثا، سمع منه بالأندلس كثير، ذكره الفرضي ولم يذكر وفاته ولكنه قال: ...

مَارِدَةُ:
هو تأنيث الذي قبله: كورة واسعة من نواحي الأندلس متصلة بحوز فرّيش بين الغرب
والجوف من أعمال قرطبة إحدى القواعد التي تخيرتها الملوك للسكنى من القياصرة والروم، وهي مدينة رائقة كثيرة الرخام عالية البنيان فيها آثار قديمة حسنة تقصد للفرجة والتعجب، وبينها وبين قرطبة ستة أيام، ولها حصون وقرى تذكر في مواضعها، ينسب إليها غير واحد من أهل العلم والرواية، منهم: سليمان ابن قريش بن سليمان يكنى أبا عبد الله أصله من ماردة وسكن قرطبة، وسمع من ابن وضاح ومن غيره من رجالها ورحل فسمع بمكة من علي بن عبد العزيز كتب أبي عبيد وغير ذلك، وسمع قريش جعفرا الخصيب المعروف بسيف السّنّة ودخل اليمن وسمع تعسّفا من عبيد بن محمد الكشوري وغيره واستقضاه مروان ببطليوس ثم سار إلى قرطبة فسكنها وسمع منه الناس كثيرا، وكان ثقة، ومات بقرطبة في محرم سنة 329.

مَعْدِنُ الهَرَدَةِ:
بنجد في ديار كلاب.

الهَرْدَةُ:
قال أبو زياد: ومن بلاد أبي بكر الهردة.

أبدال الأدوية المفردة والمركبة
لشابور بن سهل الحكيم.
المتوفى: سنة 255.
وهو مختصر.
مرتب على: الحروف.
أوله: (الحمد لله خالق الأجسام... الخ).

(وردة) : أخرج ابن أبي حاتم عن عطاء الخراساني في قوله تعالى فإذا انشقت السماء فكانت وردةقال: تصير كلون دهن الورد في الصفرة وأخرج ابن عباس قال تصير حمراء وفي المعرب للجواليقي: الورد المشموم في الربيع أنه ليس بعربي.

طَرْدَة
من (ط ر د) المرة من الطرد: تنحية الرجل استخفافا به أو عقابا له وهزيمة المغير ونحوه وسوقه وضم الدواب من أطرافها وإرسال القاعدة والحكم عاما وإرسال الرج بصره في آثر القوم.

وَارِدَة
من (و ر د) مؤنث وارد، والواردة بمعنى الجادة، والقوم يَرِدُون الماء.

وَرْدَة
من (و ر د) واحدة الوَرْد.

هُرْدَة
من (ه ر د) الكُرْكُم وهو نبات طبي هندي.

هِرْدَة
من (ه ر د) مؤنث الهِرْد بمعنى النعامة، والرجل الساقط.

مَرْدَة
من (م ر د) الثمرة الغضة من ثمر الأراك.

مَرَدَة
من (م ر د) جمع مارد بمعنى الطاغية والعملاق.

سَرْدة
من (س ر د) المرة من السَّرد: الثقب وخرز الجلد، ونسخ الدرع، والمتابعة الموالاة.