فون: التهذيب: التَّفَوُّن البركة وحُسْن النَّماء.

فون
: ( {{التَّفَوُّنُ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ.
هُوَ (البَرَكَةُ وحُسْنُ النَّماءِ.
(}} والفَاوانِيا: هُوَ الكهينا و (عُودُ الصَّليبِ نَبْتٌ دُونَ ذِراعٍ لَهُ زَهْرٌ فرفيري، لَا يُؤْخَذُ إلاَّ يَوْم نزولِ الشمْسِ فِي المِيزانِ، وَلَا يُقْطَع بحَديدٍ، وَإِذا ظُفِرَ بالمُتَصَلِّب مِنْهُ المُخْتوم مِن جِهْتَيْهِ المُشْتَمِل على خَطَّيْن مُتَقاطِعَيْن فَهُوَ خيْرٌ مِن الزّمردِ، وَلَا يدْخلُ الجِنّ بَيْتاً وُضِعَ فِيهِ. وَهُوَ (حارٌّ مُلَطِّفٌ مُدِرٌّ قاطِعٌ نَزْفَ الدَّم نافِعٌ من النِّقْرِسِ والصَّرعِ وَلَو تَعْليقاً، وَإِن بخّرَ وعُلِّقَ فِي خرْقَةٍ صَفْراء وَلم تَمَسّه يَدْ حائِضٍ سَهلَ الوِلادَةِ، وأَوْرَثَ الهَيْبَة، وَإِن جُعِل تحتَ وسَادَةِ مُتَابغِضَيْنِ والقَمَرُ مُتَّصِلٌ بالزهْرَةِ من تَثْلِيث وَقَعَتْ بَيْنهما أُلْفَة لَا تَزُولُ أَبَداً.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.
! فُورفانُ، بالضمِّ: قَريةٌ مِن الصغدِ مِنْهَا سُلَيْمانُ بنُ معاذٍ عَنالْكشِّي، وَعنهُ ابنُ حاجِبٍ الكشَّانيّ.

زَيْزَفُونٌ: see art. زفن.

زَيْزَفُون [جمع]: (نت) شجر تزيينيّ، خشبه أبيض طريّ، له زهر أبيض، لا يعقد ثمرًا، يتخذ من زهره شراب مُعرِّق، وتُستعمل أوراقه في التداوي "هو كالزَّيزفون يُزهر ولا يُثمر [مثل]: يعد ولا يُنجز".

سكسوفون [مفرد]: (سق) آلة نفخ أحاديَّة القصبة وقناة معدنيَّة مخروطيَّة الشَّكل مقوَّسة.

سِمْفونيّة [مفرد]: ج سِمْفُونيّات: (سق) لحن موسيقيّ فيه طول وتنويع، يعزفه عدد كبير من العازفين.

سِيفُون [مفرد]: ج سِيفونات: صندوق الطَّرْد الذي يكسَح ما في المرْحاض.

شِيفون [جمع]: نوع من القماش الرقيق، تُصنع منه بعض ملابس النساء "ظهرت المطربة على المسرح بفستان من الشيفون- طرحة/ شال من الشيفون".

شيفونيرة [مفرد]: خزانة ضيِّقة عالية ذات أدراج ومرآة "وضعت حُلِيَّها في الشِّيفونيرة".

فرنكوفونيَّة [مفرد]• الفرنكوفونيَّة: (سة) رابطة تضمّ الدول والشعوب التي تتحدث بالفرنسية كلغة رسمية أو حتى لغة عادية، وقد ظهر هذا المصطلح لأوّل مرّة في القرن التاسع عشر "ازداد المنتمون إلى الفرنكوفونيّة في الحقبة الماضية".

فُونُوغْراف [مفرد]: ج فونوغرافات: (سق) جهاز آليّ يُخرج الأصوات المسجّلة على أسطوانات خاصة بإبرة وسمّاعة، وقد يكون له بوق لتضخيم الصَّوت وقد لا يكون، ويُدعى الحاكي.

فُونُوغْرافيّ [مفرد]:1 -اسم منسوب إلى فُونُوغْراف: "مُسجّل فُونُوغْرافيّ".2 -مُعدّ للتسجيل في الفونوغراف "نقل أصوات فُونُوغْرافيّ".

فُونولوجيا [مفرد]: (لغ) دراسة النظام الصّوتيّ.

فونيم [مفرد]: ج فونيمات: (لغ) وحدة الكلام الصغرى التي تساعد على تمييز نطق لفظة عن نطق لفظة أخرى، أو هي الوحدة الصوتية المميّزة.

مِكْروفون [مفرد]: ج مِكْروفونات: ميكروفون، مذياع، مجهار، مكبِّر الصَّوت، جهاز كهربائيّ يستقبل الصَّوتَ ثم يحوِّله إلى ذبذبات كهربائيّة يمكن إرسالُها لجهاز آخر يكبّرها "غنَّى أمام المكروفون".

ميكروفون [مفرد]: ج ميكروفونات: مِكْروفون، مذياع، مجهار، مكبِّر الصَّوت، جهاز كهربائيّ يستقبل الصَّوت ثم يحوِّله إلى ذبذبات كهربائيّة يمكن إرسالها لجهاز آخر يكبِّرها.

فرانكفونييةفرانكفونيَّة [مفرد]• الفرانكفونيّة: (سة) رابطة تضمّ الدول والشعوب التي تتحدث الفرنسيّة كلغة رسميّة أو حتى لغة عادية، وقد ظهر هذا المصطلح لأوّل مرّة في القرن التاسع عشر.

(التلفون)الْهَاتِف وَهُوَ جهاز كهربي ينْقل الْأَصْوَات من مَكَان إِلَى مَكَان (د)

(الدفون) من النَّاس وَالْإِبِل الذَّاهِب على وَجهه فِي غير حَاجَة وَالْعَبْد الهارب من مَوْلَاهُ خوفًا مِنْهُ أَو من كد الْعَمَل وَلم يخرج من الْبَلَد والناقة عَادَتهَا أَن تكون فِي وسط الْإِبِل إِذا وَردت وَحسب دفون غير مَشْهُور

(الزيزفون)النَّاقة السريعة الْخَفِيفَة وَشَجر حرجي أَبيض الْخشب طريه لَهُ زهر أَبيض لَا يعْقد ثمرا يتَّخذ من زهره شراب معرق وَفِي الْمثل (هُوَ كالزيزفون يزهر وَلَا يُثمر) يعد وَلَا ينجز

(السيفون)صندوق الطَّرْد الَّذِي يكسح مَا فِي المرحاض (د)

(الفونغراف)جخاز آلي يخرج الْأَصْوَات المسجلة على اسطوانات خَاصَّة بإبرة وسماعة وَقد يكون لَهُ بوق (د)

السَّرِيْعَةُ.

فون: فون: تم، إوز عراقي. (بوشر).
فانة: ربطة خيوط من ألف متر عادة. (رولاند).

زَيْزَفُون
شجر من أشجار الزينة أبيض الخشب طريه، والناقة السريعة الخفيفة. يستخدم للإناث.

قلافونة وقلافونية: قلافونة وقلافونية: قلفونة، صمغ البطم. (بوشر).

قلفون:، قلفونة، قلفونيا (باليونانية كولوفينا): صمغ البطم (سنج) وصمغ الصنوبر، راتينج (بوشر، ابن البيطار 1: 205، 488، 2: 216، سيمونيه ص345).

كلفونيا: صمغ البطم، حبة الخضراء، لبان شامي (بوشر).

وشفون:
وشفون والمؤنث وشفونة والجمع وشافن قزم برجلين ملتويتين، جهيض (بوسويه، هلو).

لافونة: صمغ الماستكية وفي محيط المحيط (ليقونة).

إيفون
الصيغة الفرنسية المؤنثة للاسم ايفور المأخوذ عن الانجليزية القديمة بمعنى بطل وشباب.

أَسْفُونَا:بالفتح ثم السكون، وضم الفاء، وسكون الواو، ونون، وألف: اسم حصن كان قرب معرّة النّعمان بالشام، افتتحه محمود بن نصر بن صالح بن مرداس الكلابي، فقال أبو يعلى عبد الباقي بن أبي حصن يمدحه ويذكره:عداتك منك في وجل وخوف،...يريدون المعاقل أن تصونافظلّوا حول أسفونا كقوم،...أتى فيهم فظلوا آسفيناوذكر أبو غالب بن مهذّب المعرّي في تاريخه: أنّ محمود بن نصر رهن ولده نصرا عند صاحب انطاكية على أربعة عشر ألف دينار، وخراب حصن أسفونا إذا ملك حلب وأخذها من عمّه عطية، فلما ملك حلب خرّب حصن أسفونا وأخرج لذلك عزيز الدولة ثابتا وشبل بن جامع، وجمعا الناس من معرّة النعمان وكفر طاب وأعمالهما حتى خرّباه.

أَصْفُونُ:بضم الفاء، وسكون الواو، ونون: قرية بالصعيد الأعلى على شاطئ غربي النيل تحت إشني وهي على تلّ عال مشرف.

دفون:
موضع، عن الحازمي.

الرُّفُونُ:
بضم أوّله، وآخره نون: من قرى سمرقند، عن السمعاني.

زَافُونُ:
بعد الفاء واو ساكنة، ونون: ولاية واسعة في بلاد السودان المجاورة للمغرب متّصلة ببلاد الملثّمين، لهم ملك ذو قوّة وفيه منعة وله حاضرة يسمونها زافون، وهو يرتحل وينتجع مواقع الغيوث، وكذا كان الملثمون قبل استيلائهم على بلاد المغرب، وملك الزافون أقوى منهم وأعرف بالملك والملثمون يعترفون له بالفضل عليهم ويدينون له ويرتفعون إليه في الحكومات الكبار، وورد هذا الملك في بعض الأعوام إلى المغرب حاجّا على أمير المسلمين ملك المغرب اللّمتوني الملثم فتلقّاه أمير المسلمين راجلا ولم ينزل زافون له عن فرسه، قال من رآه بمرّاكش يوم دخوله إليها: وكان رجلا طويلا أسود اللون حالكه منقّبا أحمر بياض العينين كأنّهما جمرتان أصفر باطن الكفين كأنّما صبغتا بالزعفران عليه ثوب مقطوط متلفّع برداء أبيض، دخل قصر أمير المسلمين راكبا وأمير المسلمين راجل بين يديه.

صَرِيفُون:
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبعد الياء فاء مضمومة ثمّ واو، وآخره نون، إن كان عربيّا فهو من الصريف وقد ذكر اشتقاقه في الذي قبله، وإن كان عجميّا فهو كما ترى، وللعرب في هذا وأمثاله من نحو نصيبين وفلسطين وسيلحين ويبرين مذهبان، منهم من يقول إنّه اسم واحد ويلزمه الإعراب كما يلزم الأسماء المفردة التي لا تنصرف فتقول هذه صريفين ومررت بصريفين ورأيت صريفين، والنسبة إليه وإلى أمثاله على هذا القول صريفيّ، وعلى هذه اللغة قال الأعشى في نسبة الخمر إلى هذا الموضع:
صريفيّة طيّب طعمها، ... لها زبد بين كوز ودنّ
وقيل فيها غير ذلك ولسنا بصدده، وصريفون: في سواد العراق في موضعين: إحداهما قرية كبيرة غنّاء شجراء قرب عكبراء وأوانا على ضفة نهر دجيل إذا أذّن بها سمعوه في أوانا وعكبراء، وبينهما وبين مسكن وقعت عندها الحرب بين عبد الملك ومصعب ساعة من نهار، وقد خرج منها جماعة كثيرة من أهل العلم والمحدثين، منهم: سعيد بن أحمد بن الحسين أبو بكر الصريفيني، حدّث عن الحسن بن عرفة، روى عنه عبد الله بن عدي الحافظ الجرجاني وذكر أنّه سمع منه بعكبراء، ومحمد بن إسحاق أبو عبد الله الصريفيني المعدّل، حدث بعكبراء عن زكرياء بن يحيى صاحب سفيان بن عيينة، روى عنه عمر بن القاسم بن الحداد المقري، وأحمد بن عبد العزيز بن يحيى بن جمهور أبو بكر الصريفيني، سمع الحسن بن الطيب الشجاعي وغيره، حدّث عنه أبو عليّ بن شهاب العكبري وعبد العزيز بن عليّ الأزجي وهلال بن عمر الصريفيني، سكن بغداد وحدث بها عن أحمد بن عثمان بن يحيى الدارمي وغيره، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن المجمع بن الهزارمرد أبو محمد الخطيب الصريفيني، سمع أبا القاسم بن حبّابة وأبا حفص الكناني وأبا طاهر المخلص وأبا الحسين ابن أخي ميمي وغيرهم، وهو آخر من حدّث بكتاب علي بن
الجعد وكان قد انقطع من بغداد، قال أبو الفضل بن طاهر المقدسي: سمعت أبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي صاحبنا يقول: دخلت بغداد وسمعت ما قدرت عليه من المشايخ ثمّ خرجت أريد الموصل فدخلت صريفين فبتّ في مسجد بها فدخل أبو محمد الصريفيني وأمّ الناس فتقدمت إليه وقلت له: سمعت شيئا من الحديث؟ فقال: كان أبي يحملني إلى أبي حفص الكناني وابن حبّابة وغيرهما وعندي أجزاء، قلت: أخرجها حتى أنظر فيها، فأخرج إليّ حزمة فيها كتاب علي بن الجعد بالتمام مع غيره من الأجزاء، فقرأته عليه ثمّ كتبت إلى أهل بغداد فرحلوا إليه وأحضره الكبراء من أهل بغداد، فكل من سمعه من الصريفيني فالمنّة لأبي القاسم الشيرازي، فلقد كان من هذا الشأن بمكان، قال ابن طاهر: وسمعت الكتاب لما أحضره قاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني ليسمع أولاده منه، ومنها تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر بن أحمد بن محمد الصريفيني حافظ إمام، سمع بالعراق والشام وخراسان، أمّا بالشام فسمع التاج أبا اليمن زيد بن الحسن الكندي والقاضي أبا القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستاني، وبخراسان المؤيد أبا المظفر السمعاني، وبهراة عبد المعز بن محمد وغيرهم، وأقام بمنبج صنّف الكتب وأفاد واستفاد، وسألته عن مولده تقديرا فقال: في سنة 582.
وصريفون الأخرى: من قرى واسط، قال: أخبرنا أحمد بن عثمان بن نفيس المصري وذكر حديثا ثمّ قال: وصريفين هذه مدينة صغيرة تعرف بقرية عبد الله، وهو عبد الله بن طاهر، منها شعيب بن أيوب بن زريق بن معبد بن شيصا الصريفيني، روى عن أبي أسامة حمّاد بن أسامة وزيد بن الحباب وأقرانهما، روى عنه عبدان الأهوازي ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطيّن وأبو محمد بن صاعد وأخواه أبو بكر وسليمان ابنا أيّوب الصريفيني، حدّث سليمان عن سفيان بن عيينة ومرحوم العطّار وغيرهما وسعيد بن أحمد الصريفيني، سمع محمد بن علي بن معدان، روى عنه أبو أحمد بن عدي، وقال الصريفيني: صريفين واسط.
وصريفين: من قرى الكوفة، منها الحسين بن محمد ابن الحسين بن علي بن سليمان الدهقان المقري المعدل الصريفيني أبو القاسم الكوفي من صريفين قرية من قرى الكوفة لا من قرى بغداد ولا من قرى واسط أحد أعيانها ومقدميها، وكان قد ختم عليه خلق كثير كتاب الله، وكان قارئا فهما محدّثا مكثرا ثقة أمينا مستورا، وكان يذهب إلى مذهب الزيدية، ورد بغداد في محرم سنة 480 وقرئ عليه الحديث، سمع أبا محمد جناح بن نذير بن جناح المحاري وغيره، روى عنه جماعة، قال أبو الغنائم محمد بن علي النرسي المعروف بأبيّ: توفي أبو القاسم بن سليمان الدهقان في المحرم ليلة السابع عشر منه سنة 490.
وصريفين أيضا، ممّا ذكره الهلال بن المحسن: من بني الفرات أصلهم من بابلّا صريفين من النهروان الأعلى، وقال الصولي: أصلهم من بابلّا قرية من صريفين، وأوّل من ساد فيهم أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى بن الفرات وأخوه الوزير أبو الحسن علي بن محمد بن الفرات وزير المقتدر وغيرهما من الكبار والوزراء والعلماء والمحدثين.

طَسْفُونَج:
قرية كبيرة في شرقي دجلة مقابل النعمانية بين بغداد وواسط وبها آثار خراب قديم، قال حمزة: وأصلها طوسفون فعربت على طيسفون وطيسفونج، والعامة لا يأتون إلا طسفونج، بغير ياء، وقد نسب إليها قوم، وزعم أنها إحدى مدائن الأكاسرة.

طَيْسَفُونُ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وسين مهملة، وفاء، وآخره نون: هي مدينة كسرى التي فيها الإيوان، بينها وبين بغداد ثلاثة فراسخ، قال حمزة:
وأصلها طوسفون فعربت على طيسفون، وطيسفونج:
قرية مقابل النعمانية وبها آثار خراب باق إلى الآن، فعلى هذا لا يكون طيسفون مدينة الإيوان.
وطيسفون أيضا: قرية بمرو.

فَوْنَكَه:
بلدة بالأندلس، ينسب إليها محمد بن خلف ابن مسعود بن شعيب يعرف بابن السّقّاط قاضي الفونكه يكنى أبا عبد الله، رحل إلى المشرق وحج وسمع من أبي ذرّ الهروي صحيح البخاري سنة 415 ولقي أبا بكر بن عقّار وأخذ عنه كتاب الجوزقي وغير ذلك وكتب، وكان حسن الخطّ سريع الكتابة ثقة، وامتحن في آخر عمره، وذهبت كتبه وماله، ومات سنة 485 أو نحوها بدانية، ومولده سنة 395.

مَلْفُون:
بالفتح ثم السكون، والفاء، وآخره نون:
مدينة بالمغرب، عن العمراني.

ص د ف [يصدفون]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ .قال: يعرضون عن الحق، نزلت في قريش .قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهو يقول:عجبت لحلم الله عنا وقدا بدا...له صدفنا عن كل حق مترّك

زَيْزَفُون: (باليونانية زيزوفون): اسم للنوع الذي لا يثمر من شجر الغبيراء بدمشق وما والاها (ابن البيطار 1: 556، 2: 233)، وعنّاب (بوشر) وهو العناب الأبيض (انظر دودونيس 1356). وقد رأى راوولف هذه الشجرة في حلب وفي لبنان وهو يذكر اسمها أيضاً.
زيزفون: زهر الزيزيفون (بوشر).

يُفُون
من (ي ف ن) جمع اليفن بمعنى الشيخ الكبير.

يفون
عن الفرنسية القديمة بمعنى الرامي، ورامي السهم.

وُفُون
من (و ف ن) جمع وفن بمعنى الأثر.

مُعْفُون
من (ع ف ي) جمع المُعْفي بمعنى من ينفق الفضل من ماله، ومن يبرأ من الأمر، ومن يعطي العطايا والمنح.

كَلْفُون
من (ك ل ف) من أصاب وجهه الكلف، والمولع بالشيء.

فونة
عن العبرية بمعنى زاوية.

فونده
عن الإسبانية اللاينية بمعنى أساس أصل وحسن التأسيس وعميق؛ وهو أيضا صيغة إنجليزية وسيطة بمعنى ودود ومحب وجنون.

عَفُونِيّ
من (ع ف ن) نسبة إلى عَفُوَن.