ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (قني) 50 نتيجة
|
الْقَاف وَالنُّون وَالْيَاء
الْقنية: مَا اكْتسب. وَالْجمع: قنى.وَقد قنى المَال قنياً، وقنياناً، الأولى عَن اللحياني، قَالَ أَبُو مثلم الْهُذلِيّ يرثى صَخْر الغي: لَو كَانَ للدهر مَال كَانَ متلده...لَكَانَ للدهر صَخْر مَال قنيان وَقَالَ اللحياني: قيت العنز: اتخذتها للحلب. وَله غنم قنية، وقنية: إِذا كَانَت خَالِصَة لَهُ ثَابِتَة عَلَيْهِ. وَأما البصريون: فَجعلُوا الْوَاو فِي كل ذَلِك بَدَلا من الْيَاء، لأَنهم لَا يعْرفُونَ: قنيت. والقنى: الرضى. وَقد قناه الله، وأقناه. وقنى مَاله قناية: لزمَه. وقنى الْحيَاء: كَذَلِك. وأقناك الصَّيْد، وأقنى لَك: امكنك، عَن الهجري، وَأنْشد: يجوع إِذا مَا جَاع فِي بطن غَيره...ويرمى إِذا مَا الْجُوع أقنت مقاتله وَإِنَّمَا أثْبته فِي ذَوَات الْيَاء، وَإِن كَانَ " ق ن و" اكثر من " ق ن ي "، لِأَنِّي لم أعرف اشتقاقه، وَوجدت اللَّام يَاء اكثر مِنْهَا واوا. |
|
قني
: (ي ( {{القِنْيَةُ بالكسْر، والضَّمِّ: مَا اكتُسِبَ، ج}} قِنًى) ، بالكسْرِ والضَّمِّ أَيْضا أُقِرَّتِ الياءُ فِي {{القُنْية بحالِها الَّتِي كانتْ عَلَيْهَا فِي لُغةِ مَنْ كَسَر؛ هَذَا قولُ البَصْرِيِّين، وأمَّا الكُوفِيُّون فجعَلُوا}} قَنَيْت وقَنَوْت لُغَتَيْن؛ فَمَنْ قالَ قَنَيْت على قِلَّتِها فَلَا نَظَر فِي {{قِنْيَة}} وقُنْية فِي قولِه، ومَنْ قالَ قَنَوْت فالكَلامُ فِي قوْلِه هُوَ الكَلامُ فِي قولِ مَنْ قالَ صُبْيان. ( {{وقَنَى المالَ، كرَمَى}} قَنْياً) ، بالفَتْح، عَن اللّحْياني، ( {{وقُنِياناً، بالكسْر والضَّمِّ: اكْتَسَبَهُ) . (ومالٌ}} قِنْيانٌ: اكْتَسَبْته لنَفْسِك واتَّخَذْته، قالَ أَبُو المُثَلَّم الهُذَلي يَرْثي صَخْر الغيّ:لَو كانَ للدَّهْرِ مالُ كانَ مُتْلِدَه لَكَانَ للدَّهرِ صَخْرٌ مالَ {{قُنْيانِ (}} والقِنَى: كإِلَى: الرِّضا) ؛) عَن أبي زيْدٍ. وَقد ( {{قَنَّاهُ اللَّهُ) تَعَالَى، بالتّشديدِ، (}} وأَقْناهُ) :) أَي (أَرْضاهُ) ؛) وَبِه فُسِّر قولُه تَعَالَى: {{وأَنَّه هُوَ أَغْنَى {وأَقْنَى}} . وَفِي حديثِ وابِصَةٍ: (والإِثْمِ مَا حَكَّ فِي صَدْرِك وَإِن} أَفْتَاك الناسُ عَنهُ وأقْنَوْكَ) ، أَي أَرْضَوْك؛ نقلَهُ الزَّمخشري فِي الفائِقِ. ( {{وأَقْناهُ الصَّيْدُ، و) }} أُقْنَى (لَهُ) :) أَي (أَمْكَنَهُ) ، عَن الهَجَرِي؛ وأَنْشَدَ: يَجُوعُ إِذا مَا جَاعَ فِي بَطْنِ غيرِهِ ويَرْمِي إِذا مَا الجوعُ {{أَقْنَتْ مَقاتِلُه (}} وَقاناهُ) {{مُقاناةً: (خَلَطَهُ) ؛) عَن الأصْمعي. وقالَ الليْثُ: هُوَ إشْرابُ لَوْنٍ بلَوْنٍ، يقالُ:}} قُونيَ هَذَا بذاكَ، أَي أُشْرِب أَحَدُهما بالآخرِ؛ وأَنْشَدَ أَبُو الهَيْثَم لامْرىءِ القَيْس: كبِكْرِ {{المُقاناةِ البَياضُ بصُفْرةٍ غَذاها نَمِيرُ الماءِ غيرَ مُحَلَّلِقالَ: أَرادَ كالبِكْرِ}} المُقاناةِ البَياض بصُفْرةٍ أَي كالبَيْضةِ الَّتِي هِيَ أَوَّل بَيْضةٍ باضَتْها النّعامَةُ؛ ثمَّ قالَ: المُقاناةُ البَياضُ بِصُفْرةٍ أَي الَّتِي قُونيَ بَياضُها بصُفْرةٍ أَي خُلِطَ، فكانتْ صَفْراءَ بَيْضاءَ، فتَرَكَ الألِفَ واللامَ من البِكْر 2 وأَضافَ البِكْرِ إِلَى نَعْتِها. وقالَ غيرُهُ: أَرادَ كبِكْرِالصدَقَةِ المُقاناةِ البَياض بصُفْرةٍ لأنَّ فِي الصدَقَةِ لَوَنَيْن من بَياض وصُفْرةٍ أَضافَ الدُّرَّة إِلَيْهَا. (و) {{قانَى (فُلاناً) }} مُقاناةٌ: (وافَقَهُ) .) يقالُ: مَا {{يُقانِينِي هَذَا الشيءُ أَي مَا يُوافِقُنِي؛ عَن ابنِ السِّكِّيت. وَهَذَا}} يُقانِي هَذَا: أَي يُوافقُه. (وأَحْمرُ {{قانٍ) :) شَديدُ الحُمْرةِ؛ (صَوابُه بالهَمْزِ؛ ووَهِمَ الجَوْهرِيُّ) . (قالَ شَيْخُنا: لَا وهمَ فقد ذكَرَه الجَوْهرِي فِي المَهْموزِ كَمَا فِي أُصُولِه الصَّحيحةِ وأَعَادَهُ هُنَا إشارَة إِلَى الخِلافِ أَو إِشارَة إِلَى جَوازِ تَخْفِيفِه، كَمَا ذَكَرَ المصنِّفُ شَنُوّة مَعَ تَصْرِيحِهم بأنَّه مَهْمُوزٌ. قُلْت: هُوَ كَمَا ذُكِرَ إلاَّ أنَّ ذِكْرَ المصنِّفِ إيَّاه فِي هَذَا الحرْفِ بَعِيدٌ عَن الصَّوابِ، فإنَّه مِن قَنَا يَقْنُو قَنْواً إِذا اشْتَدَّتْ حُمرتُه، وأَحْمَرَ قانٍ شَديدُ الحُمْرةِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: }} قَنَيْت الغَنَم: اتَّخَذْتُهَا للحَلْبِ؛ عَن اللحْياني. {{وقَنِيَ}} قِنًى: مِثْلُ رَضِيَ رِضاً زِنَةً ومَعْنًى، عَن أبي عبيدَةَ؛ قالَ ابنُ برِّي: وَمِنْه قولُ الطمَّاحِي: كيفَ رأَيتَ الحَمِقَ الدَّلَنْظَى يُعْطَى الَّذِي يَنْقُصهُ فيَقْنَى؟ أَي فيَرْضَى بِهِ. وَفِي الحديثِ: (فاقْنُوهُم) ، أَي عَلِّمُوهُم واجْعَلُوا لهُم {{قِنْية مِن العِلْم يَسْتَغْنُونَ بِهِ إِذا احْتاجُوا إِلَيْهِ. وَله غَنَمٌ}} قِنْيةٌ {{وقُنْيةٌ: إِذا كانتْ خالِصَةً لَهُ ثابِتَةً عَلَيْهِ. قالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا يَعْرفُ البَصْرِيُّون}} قَنَيْتُ. وقالَ أَبُو عليَ القالِي: {{القِنَى، كإلَى، مِن}} القِنْيةِوَهُوَ أنْ {{يَقْتَنِيَ مَالا؛ قالَ أَبُو المثلَّم الهُذَلي: وَجَدْتَهم أَهْلَ}} القِنَى {{فاقْتَنَيْتهم ونقلَ أَبو زيْدٍ عَن العَرَبِ: مَنْ أَعْطَى مِائة مِن المَعزِ فقد أُعْطِي}} القِنَى، ومَنْ أُعْطِي مِائةَ من الضَّأْنِ فقد أُعْطِي الغِنَى، ومَنْ أُعْطِي مِائَةَ مِن الإِبِلِ فقد أُعْطِي المُنَى. {{وأقْناهُ اللَّهُ: أَعْطَاهُ مَا يُسْكُن إِلَيْهِ؛ وقيلَ: أَعْطاهُ مَا}} يَقْتَنِي مِن {{القِنْيةِ والنَّشَب. وقالَ ابنُ الأعْرابِي: أَعْطاهُ مَا يدَّخِرُه بعْدَ الكِفايَةِ. وأَرضٌ}} مَقْناةٌ: مُوافِقَةٌ لكلِّ مَنْ نَزَلَها؛ وَبِه فُسِّرَ قولُ قَيْسِ بنِ العَيْزارَةِ الهُذَليّ: بِمَا هِيَ مَقْناةٌ أَنِيقٌ نَباتُهامِرَبٌّ فَتَهْواها المَخاضُ النَّوازِعُقالَ الأصْمَعيُّ: ولُغَةُ هُذَيلٍ مُفْناةٌ بالفاءِ، وَقد ذُكِرَ هُنَاكَ. وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ: {{المُقاناةُ فِي النسجِ: خيطٌ أَبْيضُ وخَيْطٌ أَسْودٌ. وَقَالَ ابنُ بُزُرْج: هُوَ خَلْطُ الصُّوفِ بالوَبَرِ وبالشَّعرِ مِن الغَزْلِ يُؤَلَّفُ بَيْنَ ذلكَ ويُبْرَمُ. }} وقانَى لَهُ الشيءُ: دامَ؛ وأَنْشَدَ الأزْهرِي يصِفُ فَرَساً: {{قانَى لَهُ بالقَيْظِ ظِلٌّ بارِدٌ ونَصِيُّ باعِجةٍ ومَحْضٌ مُنْقَعُوقالَ أبُو تُرابٍ: سمعْتُ الحُصَيبيَّ يقولُ: هُم لَا يُقانونَ مَا لَهُم وَلَا يُعانُونَه، أَي مَا يَقُومُونَ عَلَيْهِ. }} وقُنِيَتِ الجارِيَةُ {{تُقْنَى}} قِنْيةً، على مَا لم يُسَمَّ فاعِلُه، إِذا مُنِعَتْ مِن اللّعِبِمَعَ الصِّبْيان وسُتِرَتْ فِي البَيْتِ؛ رَوَاهُ الجَوْهرِي عَن أَبي سعِيدٍ عَن أَبي بكْرِ بنِ الأزْهرِ عَن بُنْدَارٍ عَن ابنِ السِّكِّيت، قالَ: وسَأَلْته عَن فُتِّيَتِ الجارِيَةُ تَفْتِيَةً فَلم يَعْرِفْه؛ وتقدَّمَ لَهُ فِي فتي ذلكَ مِن غيْرِ إنْكارٍ. {{والقُنْيانُ، بالضَّمِّ: فَرَسُ قرَابَة الضَّبي؛ وَفِيه يقولُ: إِذا}} القُنْيانُ أَلْحَقَنِي بقَوْمٍ وَلم أَطْعَن فَشَلَّ إِذا بَنانِي {{وقانِيَةُ: موْضِعٌ؛ قالَ بشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ: فَلأَياً مَا قَصَرْتُ الطَّرْفَ عَنْهُم}} بقانِيةٍ وَقد تَلَع النَّهار {{ُوالقِنْيَةُ، بالكسْر: حَيوانٌ على هَيْئةِ الأَرْنَبِ بالأَنْدَلُس يُلْبَسُ فِراؤُها؛ قالَ ابنُ سعيدٍ: وَقد جلبَه فِي هَذِه المدَّةِ إِلَى تُونُس حاضِرَة أفْرِيقِيَة. قالَ شيْخُنا: وَهِي أَفْخَرُ مِن القاقومِ وأَبْيضُ وأَنْفَعُ. وكرمُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ}} قُنَيَّة، كسُمَيَّة، حدَّثَ عَن أَبي المَواهِبِ بنِ مُلوك وطَبَقتِه، ماتَ سَنَة 574. |
بُوقِنيار
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
بُوقِنيار: هذه كلمة غريبة وجدها فريتاج عند هوست (ص303) اسماً لصنف من أصناف العنب. فهل معناها ((الرؤوس الكبار؟)) كما يقول جرابرج (ص109) الذي يكتبها bu - cniar أو لعلها " puculial" التي ذكرها الكالا في معجمه مقابل " moscatel uva" بمعنى ((عنب موسكا)) أي العنب المسكي؟
|
سوء القنية
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
سوء القنية:[في الانكليزية] Dropsy [ في الفرنسية] Hydropisie بالقاف ثم النون عندهم هو مقدّمة الاستسقاء وسببه ضعف الكبد وسوء مزاجها فيصيّر اللون ويبيّض وينهج الأطراف والوجه والأجفان خاصة، وربّما فشا في البدن كلّه حتى صار كالعجين، ويلزمه كثرة النفخ والقراقر ويخصّ هذا المرض باسم فساد المزاج، كذا يستفاد من بحر الجواهر والأقسرائي. وسوء التأليف وسوء التركيب وسوء اعتبار الحمل عند المنطقيين يذكر جميعها في لفظ المغالطة.
|
أَرْقَنِينُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَرْقَنِينُ:
بالفتح ثم السكون، وفتح القاف، وكسر النون، وياء ساكنة، ونون: بلد بالروم غزاه سيف الدولة بن حمدان، وذكره أبو فراس فقال: إلى أن وردنا أرقنين نسوقها، ... وقد نكلت أعقابنا والمخاصر ورواه بعضهم بالفاء، والأول أكثر. |
شَنْقُنِيرَة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
شَنْقُنِيرَة:
بالفتح ثم السكون، وقاف مضمومة، ونون مكسورة، وياء مثناة من تحت ساكنة، وراء: فحص من أعمال تدمير، والفحص: الناحية، وهو بالأندلس، حكى الأنصاري الغرناطي عن نقاعة أنها حسنة المنظر والمخبر، كثيرة الرّيع، طيبة المربع، قيل: إن الحبة من زرعها تتفرّع إلى ثلاثمائة قصبة، ومسافة هذا الفحص يوم وبعض آخر، يرتفع من المكوك من بذره مائة مكوك وأكثر، والله أعلم. |
فَقْعَاءُ القُنَيْناتِ
معجم البلدان لياقوت الحموي
قُنَيْع
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
قُنَيْع:
تصغير قنع، وقد تقدّم اشتقاقه، قال الأديبي: هو ماء بين بني جعفر وبين بني أبي بكر اختصموا فيه حتى كادوا يقتتلون ثم سدّموه وتركوه، قال ابن الخنجر الجعفري: ومن يرنا ونحن على قنيع ... وجرد الخيل والحجف المدارا تمت عنّا حسيفته ويكره ... قديمات الضغائن أن تثارا ونحن الحابسون على قنيع ... عراب الخيل ينبذن المهارا وقال أبو بكر الهمداني: قنيع ماء لبني قريط بن عبد بن أبي بكر بن كلاب من ناحية الضّمر والضائن، وقال جهم بن سبل الكلابي بعد بيتين ذكرناهما في دارة عسعس: حلفت لأنتجنّ نساء سلمى ... نتاجا كان أكثره خداج بقاطبة ترى السفراء فيها ... كأن وجوههم عصب نضاج وفتيان من البزرى كرام، ... وأسياف يسدّ بها الفجاج صبحناها الهذيل على قنيع ... كأن بطون نسوته الدجاج الهذيل: من جعفر بن كلاب، وقنيع: ماء لهم، والبزرى: لقب أبي بكر بن كلاب. |
القُنَيْعَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
قَنِيلَش
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
قَنِيلَش:
بالفتح ثم الكسر، والياء بنقطتين من تحتها، ولام مفتوحة، وشين معجمة: وهو حصن بالأندلس من أعمال قرمونة. |
قُنَيٌّ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
قُنَيٌّ:
من قرى اليمامة بناحية الريب، قال الشاعر: لكنّ أهل قنيّ حين يجمعهم ... عيش رخيّ وفضفاض معاصير |
قُنَيْنَاتُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
قُنَيْنَاتُ:
موضع في حرم مكة، عن نصر. |
القُنَيْنِيّاتُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
القُنَيْنِيّاتُ:
اسم حفر في بلاد بني تغلب يقال له القنينيّ ويجمع على القنينيات، له قصة ذكرت في خالة، قال عدي بن الرقاع: حتى وردنا القنينيات ضاحية ... في ساعة من نهار الصيف تلتهب |
مُقَنِّي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قُنْيَة
من (ق ن ي) ما اكتسبته من مال ونحوه. |
|
قنية
عن العبرية بمعنى شراء وابتياع وحيازة واحراز واكتساب مال. |
قِنِّينِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قُنَيْنِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قُنَيفِيد
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قُنَيْفل
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قُنَيْفِر
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قُنَيْفِر
من (ق ن ف ر) تصغير القِنفر بمعنى القصير. |
قُنَيْفِد
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قَنِيفَا
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قُنَيْعة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قُنَيْصُن
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قُنَيْصِل
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قَنَيْدِيل
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قُنَيْدِل
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قُنَيْبِر
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قُنَيْبِر
من (ق ن ب ر) تصغير القُنْبُر. |
قُنْيَان
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قُنْيَان
من (ق ن ي) جمع القِنَاء أو القُنْو بمعنى العذق بما فيه من الرطب وهو من النخيل كالعنقود من العنب. |
قَنْيَان
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قَنْيَان
من (ق ن ي) الراضي بالشيء، ومن يلزم الياء والحشمة، والكاسب الجامع للشيء. |
قُنِّيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
قَرْقَنِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بُقُنَيْنَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب