ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (هبة) 50 نتيجة
الْهِبَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْهِبَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
السرهبة
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
هبة: هبة الله: اسم لدواء مضاد للاحتقان اللنفاوي في الرحم. وفي (ابن وافد 26:8) تفاصيل وصفة الدواء.
وهبي: طبيعي، فطري، وعلى سبيل المثال العلم الوهبي: علم موحى به science infuse ( بقطر، المقري 12:571:1) أو العلوم الوهبية في مقابل العلوم الكسبية. الوهبية: اسم يطلق على أحد المذاهب في أفريقية (معجم الجغرافيا). موهوب: العبد الذي منح هبة ومؤنثها موهوبة (معجم التنبيه). موهوب = وهبيّ: (البربرية 129:1): أهل النفوس القدسية والعلوم الموهوبة. |
|
الهبة:[في الانكليزية] Donation ،gift [ في الفرنسية] Don ،legs بالكسر في اللغة إعطاء الشيء بغير عوض عينا كان أو لا، أي مالا كان أو غيره. قال الله تعالى: يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ. وعند الفقهاء تمليك عين بلا عوض أي بلا شرط عوض لا أنّ عدم العوض شرط فيه حتى ينتقض بالهبة بشرط العوض فتدبّر، ويشتمل بهذا الهديّة المراد بها إكرام المهدى والصّدقة المراد به وجه الله. وقيل الصّدقة ليست بهبة إذ لا يصحّ الرجوع فيها بخلاف الهبة. وفي لفظ التمليك إشارة بأنّها لا تقع إلّا من الحرّ المكلّف المالك للموهوب، فلا يقع من القنّ ونحوه ولا من المجنون والصغير وغير المالك. والمتبادر التمليك ولو هزلا حالا فلا يتناول الوصية كما ظنّ على أنّه قد ذكر أنّها هبة معلّقة بالموت. وبقيد العين خرج الإجارة والعارية والمهايأة. وبقيد بلا عوض خرج البيع، هكذا يستفاد من الدرر وجامع الرموز والبرجندي.
|
علم الموهبة
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
علم الموهبة:[فى الانكليزية] Science of divine gifts -[ في الفرنسية] Science des dons divins في عرف العلماء علم يورثه الله لمن عمل بما علم، وإليه الإشارة بحديث: (من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم)، كذا في الاتقان في بيان شروط المفسّر.
|
شُهْبَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
شُهْبَةُ:
من قرى حوران، ينسب إليها مخلّد الشهبي الزاهد. والشهبة: صحراء فوق متالع بينه وبين المغرب. |
المُنْتَهِبَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المُنْتَهِبَةُ:
بكسر الهاء: صحراء فوق متالع فيما بينه وبين المغرب. |
مَوْهَبَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَوْهَبَةُ:
حصن من أعمال صنعاء وهي الآن بيد ابن الهرش. |
وَاهِبَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
هِبَة الله
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
صَلْهَبة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بِلْكَاهِبَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بِلْكَاهِبَة
اسم مركب من السابقة ب والكاهبة من (ك ه ب) التي يعلوها غبرة مشربة السواد. يستخدم للذكور. |
الأُهْبَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الأُهْبَةُ، بالضم: العُدَّةُ، كالهُبَة، وقَدْ أَهَّبَ للأَمْر تَأْهيباً، وتَأَهَّبَ.والإِهابُ، كَكِتاب: الجِلْدُ، أو ما لم يُدْبَغْ، ج: آهِبَةٌ وأُهُبٌ وأَهَبٌ، وابنُ عُمَيْرٍ: راجزٌ م، وأبو إهابِ بنُ عُزَيزٍ: صَحابيُّ.وكسحابٍ: ع قُرْبَ المدينةِ. وكَعُثْمانَ: صَحابيُّ.وأيْهَبُ: ع.
|
الزُّهْبَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الزُّهْبَةُ، بالضم،والزِّهْبُ، بالكسرِ: القِطْعَةُ من المالِ.وازْدَهَبه: احْتَمَلَهُ.
|
سَرْهَبةٌ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
امْرَأَةٌ سَرْهَبةٌ: جَسيمَةٌ طَوِيلَةٌ.والسَّرْهَبُ: المائِقُ، والأَكُولُ الشَّروبُ.
|
الهَبْهَبَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
والهَبْهَبَةُ: السُّرعةُ، وتَرَقْرُقُ السَّرابِ، والزَّجْرُ، والإنْتِباهُ، والذَّبْحُ.والهَبْهَبِيُّ: الحَسَنُ الحُداءِ، والحَسَنُ الخِدْمَةِ، والقَصَّابُ، والسَّريعُ، كالهَبْهَبِ والهَبهَابِ، والجَمَلُ الخَفيفُ، وهي بهاءٍ، وراعي الغَنَمِ، أو تَيْسُها.والهَبْهابُ: الصَّيَّاحُ، والسَّرابُ، وَلُعْبَةٌ للصِّبيانِ.والهَبابُ، كَسَحابٍ: الهَباءُ.وتَهَبْهَبَ: تَزَعْزَعَ.وَتَهَبَّبَ الثَّوبُ: بَلى.وثَوْبٌ هَبايبُ وأهْبابٌ وهِبَبٌ: مُتَقَطِّعٌ.وهُبَيْبٌ، كزُبيرٍ، ابنُمَعْقِلٍ: صحابيٌّ، ونُسِبَ إليه وادي هُبَيْبٍ، بطريق الإسكندرية.وتَيسٌ مِهْبابٌ: كثيرُ النَّبيبِ للسَّفاد.والهَبيبُ والهَبوبُ والهَبوبةُ: الريحُ المُثيرةُ للغَبَرَةِ.ومن أينَ هَبَبْتَ: من أين جِئتَ.وأين هَبَبتَ عنا، بالكسر: أي غِبْتَ عنَّا.ورأيتُه هَبَّةً: مَرَّةً.واهْتبَّهُ: قَطَعَهُ.وهَبَّبَهُ: خَرَّقَهُ.والهَبَهَبُ: الذِّئْبُ الخَفيفُ.
|
الْهِبَة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْهِبَة: مصدر وهب يهب كوعد يعد عدَّة. فِي اللُّغَة التَّبَرُّع والتفضل وإيصال النَّفْع إِلَى الْغَيْر مَالا كَانَ أَو غير مَال. وَفِي الشَّرْع تمْلِيك الْعِوَض بِلَا مَال. وَأما الْهِبَة بِشَرْط الْعِوَض فَلَيْسَتْ هبة خَالِصَة ساذجة فَإِنَّهَا هبة ابْتِدَاء أَي قبل الْقَبْض وَبيع انْتِهَاء أَي بعد الْقَبْض حَتَّى لَو تقابضا صَحَّ العقد وَصَارَ فِي حكم البيع. وَلما كَانَت هبة ابْتِدَاء شَرط التَّقَابُض فِي الْعِوَضَيْنِ فِي الْمجْلس أَو بعده بِإِذْنِهِ لِأَن كل وَاحِد فِي هَذِه الْهِبَة واهب من جِهَة وموهوب لَهُ من جِهَة وَالْقَبْض شَرط صِحَة الْهِبَة وَتبطل بالشيوع بِأَن وهب شِقْصا مشَاعا بِشَرْط الْعِوَض فَإِنَّهَا لَا تجوز. وَلما كَانَت بيعا انْتِهَاء ترد بِالْعَيْبِ وَخيَار الروية وَيُؤْخَذ بِالشُّفْعَة لَو كَانَ الْمَوْهُوب بِالْعِوَضِ عقارا.ثمَّ اعْلَم أَن الْهِبَة إِنَّمَا تصح بِثَلَاثَة أُمُور. بِإِيجَاب من الْوَاهِب - وَقبُول من الْمَوْهُوب لَهُ - وبقبضه الْمَوْهُوب فِي مجْلِس الْهِبَة - سَوَاء كَانَ بِإِذن الْوَاهِب أَو بِغَيْر إِذْنه أَو بِقَبْضِهِ الْمَوْهُوب بعد مجْلِس الْهِبَة بِإِذن الْوَاهِب. وَلَا تصح الْهِبَة إِلَّا فِي محوز أَي مفرغ عَن ملك الْوَاهِب خلقَة. فَلَا تجوز هبة الثَّمَرَة على الشَّجَرَة وَلَا فِي كل محوز بل فِي حوز مقسوم أَي محوز حصل فِيهِ التَّعْيِين والتشخص بِسَبَب التَّقْسِيم. فَلَا يجوز فِي المحوز الْمشَاع كَنِصْف الدَّار أَو ثلثه مثلا. وَلَيْسَ عدم جَوَاز الْهِبَة فِي كل مشَاع بل فِي مشَاع يقبل الْقِسْمَة.وَأما فِي الْمشَاع الَّذِي لَا يقبل الْقِسْمَة بِأَن لَا يبْقى مشفعا بِهِ بعد الْقِسْمَة فالهبة فِيهِ صَحِيحَة بالِاتِّفَاقِ كَهِبَة نصف رحى وَنصف الْحمام مثلا. وَقد يُقَال للْمَوْهُوب هبة وموهوبة - وَالْجمع هبات ومواهب - وَإِنَّمَا شَرط فِي صِحَّتهَا الْإِيجَاب وَالْقَبُول لِأَنَّهَا عقد لقَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام " تهادوا تحَابوا " - وَالْعقد إِنَّمَا ينْعَقد بهما وَيصِح الرُّجُوع فِي الْهِبَة. وَالْمَانِع عَنهُ مدلولات حُرُوف (دمع خزقة) كَمَا مر فِي مَوْضِعه. وَأما فِي الْهِبَة بِالْعِوَضِ فَلَا يَصح الرُّجُوع. وَالتَّفْصِيل فِي كتب الْفِقْه.
|
|
أَهْبةالجذر: أ هـ ب
مثال: أَخَذَ للأمر أَهْبتهالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: للخطأ في ضبط بنية الكلمة. المعنى: عُدّته الصواب والرتبة: -أَخَذَ للأمر أُهْبَته [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم «أُهْبة» بضم الهمزة، ففي التاج: «الأُهْبَة بالضم: العُدَّة». |
الهِبَة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الهِبَة: في اللغة التبرّع بما ينتفع به الموهوب، وفي الشرع: تمليك العين بلا عوض ويقال لفاعله: واهِبٌ ولذلك المال موهوبٌ ولمن قبله الموهوبُ له.
|
أهبة الناسك والحاج، لانتفاعه بها لدى الاحتجاج، على المذاهب الأربعة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أهبة الناسك والحاج، لانتفاعه بها لدى الاحتجاج، على المذاهب الأربعة
للقاضي، العلامة: حسين بن محمد الديار بكري، نزيل مكة. |
تاريخ: ابن شهبة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تاريخ: ابن شهبة
وهو ذيل على: (تاريخ الذهبي)، المسمى: (بالعبر). يأتي. وله: (طبقات الفقهاء). يأتي أيضا. |
تفسير: ابن شهبة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: ابن شهبة
تقي الدين، أبو بكر: محمد بن شهبة الدمشقي، الشافعي. المتوفى: سنة 851. |
الهِبَة
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
الهِبَة: تمْلِيك منجز، تَامّ بِلَا عوض.
|
الرَّهْبَةُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
6300- أبو مويهبة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6300- أبو مويهبة
ب د ع: أبو مويهبة مولى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان من مولدي مزينة، اشتراه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأعتقه. يقال: إنه شهد المريسيع. ولا يوقف له على اسم. روى عنه عبد الله بن عمرو بن العاص. (2005) أخبرنا أبو جعفر، بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن عمر بن ربيعة، عن عبيد مولى الحكم بن أبي العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبي مويهبة مولى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: أهبني رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الليل فقال: " يا أبا مويهبة، إني قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع ". فخرجت معه حتى أتينا البقيع، فرفع يديه فاستغفر لهم طويلا، ثم قال: ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها، الآخرة شر من الأولى. يا أبا مويهبة، إني قد أعطيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها، ثم الجنة، فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة "، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة، فقال: " والله يا أبا مويهبة، لقد اخترت لقاء ربي والجنة "، ثم انصرف رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلما أصبح ابتدئ بوجعه الذي قبضه الله فيه أخرجه الثلاثة |
أبو الفرج = محمد هبة الله
تكملة معجم المؤلفين
|
(بالاشتراك مع آخرين).
- النذير. - الإرهاب. فرج الله حايك (1327 - 1414 هـ) (1909 - 1994 م) شاعر، روائي. يكتب بالفرنسية. من لبنان. بدأ مشواره الأدبي عام 1927 م بمجموعة شعرية عنوانها "دموع وزفرات"، ثم اتجه عام 1945 م إلى الرواية مقدماً روايته "برجوت"، توالى بعدها إنتاجه الروائي وأشهره ثلاثيته "أولاد الأرض" وروايته "أرض وشعب". وقد أُعيد طبع العديد من رواياته أكثر من مرة، كما ترجمت إلى لغات عالمية منها الإنجليزية والإيطالية (¬1). أبو الفرج = محمد هبة الله ¬__________ (¬1) الفيصل ع 209 (ذو العقدة 1414 هـ) ص 141. |
مجدي وهبة
تكملة معجم المؤلفين
|
- لغة الموسيقى - كتاب مدرسي - 4 أجزاء - حلب، 1950.
- الموسيقى العربية وأعلامها - حلب، 1952. - السماع عند العرب - خمسة أجزاء - دمشق، 1970. - أغاريد الطفولة - حلب، 1954. - أناشيد العروبة - حلب، 1955. - أغاني العرب القومية - حلب، 1953. - أعلام الموسيقى - الكندي - دمشق (¬2). مجدي وهبة (000 - 1412 هـ) (000 - 1991 م) كاتب موسوعي، ناقد أدبي، لغوي. يعد من أساتذة حركة الترجمة ونقل التراث الغربي إلى اللغة العربية. ¬__________ (¬2) أعضاء اتحاد الكتاب العربي ص 824 - 825. |
محمد أبو الفرج = محمد هبة الله
تكملة معجم المؤلفين
|
الكويتية 45 قصة. كان عنوان أولها "المهري" وذلك عام 1380 هـ. وفي عام 1382 هـ أصدر أول عمل شعري جاد هو "مذكرات بحار" ثم تدفقت مجموعاته الشعرية: الطين والشمس، رسوم النغم المفكر، بقايا الألواح، النور من الداخل، لبنان والنواحي الأخرى، ذاكرة الآفاق، حداء الهودج، خلاخيل الفيروز، كتابات فوق الأبواب القديمة.
وسجل تاريخ الكويت في ديوان "النور من الداخل" (¬1). قلت وله ديوان كبير بعنوان: ديوان الشاعر محمد الفايز - د. م: مؤسسة الرياضي للطباعة العامة، 1406 هـ، 553 ص. محمد أبو الفرج = محمد هبة الله ¬__________ (¬1) أقلام خليجية ص 145 - 151، أدباء من الخليج العربي ص 296، الجزيرة ع 6863 (3/ 1/1412 هـ). |