ظفار (1) فحبس الناس ابتغاء عقدها ذَلِكَ حَتَّى أضاء الفجر ، وَلَيْسَ مَعَهم (2) ماء فتغيض عَلَيْهَا أبو بكر وَقَالَ: حبست الناس (3) عَلَى غَيْر ماء (4) . فأنزل الله تَعَالَى عَلَى رسوله - صلى الله عليه وسلم - رخصة (5) التطهر بالصَّعيد الطَّيب ، فقام المسلمون (6) فضربوا بأيدهم الأرض ثُمَّ رفعوا أيديهم، فَلَمْ يقبضوا من التراب شيئًا، فمسحوا بِهَا وجوههم وأيديهم إِلَى المناكب ، ومن (7) بطون أيديهم إِلَى الآباط (8)

(1) في ( ب ) و ( ه‍) : « أظفار » .

(2) في ( س ) و ( ه‍) : « مَعَ الناس » .

(3) لم ترد في ( ص ) .

(4) عَلَى غَيْر ماء » لَمْ ترد في ( س ) و ( ه‍) .

(5) في ( س ) : « قصة » ، وفي ( ص ) : « فأنزل الله رخصة التطهير على رسول الله » .

(6) في ( ص ) : « رسول الله » .

(7) لَمْ ترد في ( س ) .

(8) إسناده فيه مقال ؛ لأنَّهُ من رِوَايَة عبيد الله بن عَبْد الله بن عتبة ، عن ابن عَبَّاسٍ ، وَهِيَ الرِّوَايَة الَّتِي أخرجها أحمد 4/263-264 ، وأبو داود (320) ، والنسائي 1/167 وفي الكبرى ، لَهُ (300) ، وأبو يعلى (1609) ، والطحاوي 1/111 ، والبيهقي 1/208 ، وابن عَبْد البر في التمهيد 19/284 ؛ ذَلِكَ أن أبا حاتم وأبا زُرْعَة الرازيين غلطاها وذكرا أن الصواب هي رِوَايَة مَالِك وسفيان بن عيينة اللذين روياه عَن الزهري،عَن عبيد الله ، عَن أبيه ، عَن عمار. كما في نصب الراية 1/155 - 156 ، لكن النسائي ساق الروايتين في الكبرى (300) و (301) ، وَقَالَ: « وكلاهما محفوظ » .

ورواية الزهري ، عن عبيد الله ، عن أبيه ، عن عمار ، أخرجها الشافعي في المسند: 160 ط. العلمية ، و ( 86 ) و ( 87 ) طبعتنا ، والحميدي (143) ، وابن ماجه (566) ، والنسائي 1/167 وفي الكبرى ، لَهُ ( 301 ) ، والطحاوي 1/110 ، وابن حبان (1310) ، والبيهقي 1/208 ، وابن عبد البر في التمهيد 19/283-284 ، وهي الرواية المحفوظة كما قال الرازيان.

على أن عددًا من ثقات أصحاب الزهري ، مثل ابن أبي ذئب ومعمر ويونس والليث ، قد رووه عنه، عن عبيد الله، عن عمار، ليس فيه"أبيه"كما عند الطيالسي (637) ، وعبد الرزاق (827) ، وأحمد 4/320 و321 ، وأبي داود (318) و (319) ، وابن ماجه (565) و (571) ، وأبي يعلى (1632) و (1633) ، والطحاوي 1/111، والبيهقي 1/208. وهي رواية محفوظة، لكن عبيد الله لم يسمع من عمار .

كَمَا إن هَذَا الْحَدِيْث روي من طرق أخرى عن عمار بن ياسر وبلفظ مخالف لما هُوَ عَلَيْهِ في هَذِهِ الرِّوَايَة . انظر: ذَلِكَ مفصلًا في: كتابنا"أثر اختلاف المتون والأسانيد في اختلاف الفقهاء: 348 ."