صفحة رقم: 403

هذا الصوم مع صوم «نينوى» ؛ وذلك اذا اتّفق الصوم الكبير في اوّل حدّه، فيكون الاثنين الّذى يتلوا الدنح، هو صوم العذارى، ومنه الى الصوم الكبير، اثنان وعشرون يوما؛ فيكون ايضا اوّل صوم «نينوى» ، كلّ واحد منهما ثلاثة ايّام.

فيتّخذون ذكران مار يوحنّا (Mar Johannes) فانّه في يوم الجمعة الّتى تتلو الدنح. وذكران بولس وبطرس، يوم الجمعة الثانية، وهى الّتى تتلو ذكران يوحنّا؛ وبولس (Paulus) كان يهوديّا، فزعموا أنّ المسيح، أظهر آيته في إغماء عينه، ثمّ فتحها، فآمن به، ثمّ ارسله الى الشّعوب، ليدعوهم؛ وبطرس (Petrus) هو شمعون الصفا (Simeon KePhas) . وذكران اصحاب الاناجيل الاربعة، في الجمعة الثالثة. وذكران اصطفانوس (StePhanus) الشهيد في الجمعة الرابعة؛ وبعضهم يجعله يوم الخميس قبلها بيوم. وذكران الآباء السريانيّين (Syrian Fathers) في الجمعة الخامسة. وذكران اباهثا (Greek Fathers) في الجمعة السادسة، وهو ذكران اليونانيّين ذيوذريوس (Diodorus) وتياذريوس (Theodorus) ونسطورس (( Nestorius) الاساقفة. وذكران «مرابا» (Mar Abba) الجاثليق في الجمعة السابعة. وذكر ان ولد آدم، وهو ذكر من مات من ولد آدم، الى ذلك الوقت في الجمعة الثامنة؛ فإن لم يكن في الجمعات فضل، وأظلّهم الصوم الكبير، لبطّلوا ذكران الآباء السريانيّين، وجعلوا مكانه ذكران مرآبا الجاثليق، ثمّ ساقوها على النظم الاوّل. وفى الصوم الكبير، يرفعون الجمع، ويكون لهم فيه، يوم جمعة بالعشاء «قدّاس» - اى: تعظيم.

و قد عملنا 1 للايّام، الموصولة بالميلاد والدنح وايّام الاسابيع، جدولا، يتضمّن مواقعها من شهور السريانيّين؛ فمن اراد العمل به، اخذ سنى الاسكندر مع المنكسرة، وجعلها «جياجل» شمسيّة، وما بقى أدخله في سطر العدد، من جدول اعياد النصارى النسطوريّة؛ فيجد كلّ واحد منها بحياله، إن كان بحمرة، ففى الشهر الموقّع بالحمرة على راس الجدول، وإن كان بالسواد، ففى الشهر المكتوب بالسواد على راسه، وفوق ذلك، يومه من الاسبوع الّذى يقع فيه دائما. ولو كنّا علمنا ما للنصارى اليعقوبيّة، لامتثلنا في رأيهم، ما عملناه في رأى غيرهم، إلاّ إنّا لم نفز بمن يعتقد مذهبهم، او يعرف موضوعاتهم؛ وهذا هو الجدول الّذى، حسبناه للاعياد في الجيجل الشمسى:

1). داد / طز: عملوا.