والطبراني في الكبير 18/ 352، رقم 896، من طريق عمرو بن محمد العنقزي.

وأبو الحسن القطان في زياداته على ابن ماجه 1/ 413، رقم 1303.

والخطيب في المتفق والمفترق 3/ 1771، من طريق أبي نعيم.

كلهم عن إسرائيل، به.

وتابع إسرائيل على هذا الوجه: شيبان بن عبدالرحمن:

أخرجه البيهقي في الكبرى 10/ 218، والطحاوي في شرح المشكل 4/ 128، رقم 1485، وأبو الحسن القطان في زياداته على ابن ماجه 1/ 413، رقم 1303.

كلهم من طريق آدم بن أبي إياس، عن شيبان، عن جابر، به.

كما تابعهما شريك - في أحد الأوجه عنه - كما سيأتي في الاختلاف عليه.

2 -ورواه أبو نعيم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن قيس بن سعد:

أخرجه ابن ماجه 1/ 413، كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء في التقليس يوم العيد، رقم 1303 - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 19/ 231 - ، عن محمد بن يحيى، عن أبي نعيم، به.

وتابع إسرائيل عليه: شريك، في أحد الأوجه عنه، كما سيأتي.

قلت: والوجه الأول أرجح عن إسرائيل؛ حيث رواه أكثر من ثقة كذلك، في حين لم أجد من تابع أبا نعيم على الوجه الثاني، إضافة إلى أنه قد رواه على الوجه الأول أيضًا.

أما متابعة شريك لإسرائيل على هذا الوجه، فسيأتي أنها مرجوحة، والله أعلم.

ثالثًا: ورواه شريك بن عبدالله، واختلف عليه:

1 -فرواه عدد من الثقات، عن شريك، عن مغيرة، عن الشعبي، عن عياض الأشعري:

أخرجه ابن ماجه 1/ 413، الموضع السابق، رقم 1302، والبيهقي في الكبرى 10/ 218، وابن عساكر في تاريخ دمشق 47/ 251، 252، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2 ق 122/أ) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 47/ 251 - . من طريق سويد بن عبدالعزيز.

وابن أبي شيبة في مسنده 2/ 179، رقم 665 - ومن طريقه الطبراني في الكبير 17/ 371 رقم 1017، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 4/ 460، رقم 2514 - .