• يحيى بن حسان بن حيان التِّنِّيْسي، أبو زكريا البصري (ت 208) . ثقة، متفق على توثيقه.

تهذيب الكمال 31/ 266، السير 10/ 127، التهذيب 11/ 197، التقريب (7529) .

• مسكين بن عبدالله الطَّاحِي: أبو فاطمة.

روى عن منصور بن زاذان، وبرد بن سنان، وغالب القطان، وغيرهم.

وعنه محمد بن عمر الرومي، وأحمد بن عبدالله بن صخر، وعباس العنبري، وغيرهم.

قال أبو حاتم في الجرح: وهن أمر مسكين أبي فاطمة بهذا الحديث - يعنى حديثنا هذا -. وقال الدار قطني: ضعيف الحديث.

انظر الجرح 8/ 329، المقتنى في سرد الكنى 2/ 9، لسان الميزان 6/ 28.

• حَوْشَب، بفتح أوله وسكون الواو وفتح المعجمة، هو ابن عقيل، أبو دحية البصري. ثقة، متفق على توثيقه. قال ابن حجر: ثقة من السابعة.

انظر تهذيب الكمال 7/ 461، التهذيب 3/ 65، التقريب (1592) .

• الحسن البصري، ثقة يرسل ويدلس، من الثانية، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 570.

• أبو أمامة الباهلي، صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 567.

تخريج الحديث:

أخرجه المؤلف في هذه المسألة من طريق يحيى بن حسان.

والطبراني في الكبير 8/ 307، رقم 7996، من طريق إسماعيل بن بشر بن منصور.

كلاهما عن مسكين، عن حوشب، عن الحسن، عن أبي أمامه، مثله.

وقال المنذري في الترغيب 1/ 496، والهيثمي في المجمع 2/ 174: رواه الطبراني في الكبير، ورواته ثقات.

النظر في المسألة:

من خلال ما تقدم يتضح أن مسكين أبا فاطمة قد انفرد بهذا الحديث، وهو كما تقدم ضعيف، فروايته منكرة.

ومنه يتضح صحة قول أبي حاتم: هذا منكر، الحسن عن أبي أمامة لا يجيء.

وقوله: الحسن عن أبي أمامة لا يجيء لعله يعني به أنه لم يسمع منه ولا تعرف له رواية عنه، وهو كما قال؛ إذ لم أر من أشار إلى أنه يروى عنه. التهذيب 2/ 263).

والحديث بهذا الإسناد منكر ضعيف، ولم أقف له على ما يقويه، والله أعلم.

[1] وقع في نسخة أحمد الثالث: (( عندي من هذا الحديث ) )، وما أثبته من بقية النسخ. وهو كذلك في الجرح 8/ 329، والمعنى يستقيم بهما جميعًا، والله أعلم.