وقال ابن معين:

أثبت الناس في الزهري مالك ومعمر ويونس .... وقال ابن المبارك: ما رأيت أحدًا أروى للزهري من معمر، إلا ما كان من يونس؛ فإنه كتب الكتب على الوجه.

و بنحوه قال الإمام أحمد. وقال أحمد أيضًا: سمعت أحاديث يونس عن الزهري فوجدت الحديث الواحد ربما سمعه مرارًا، وكان الزهري إذا قدم أيلة نزل عليه. وقال يعقوب بن شيبة: صالح الحديث عالم بحديث الزهري.

وقال ابن المديني:

أثبت الناس في الزهري: سفيان بن عيينة، وزياد بن سعد، ثم مالك، ومعمر، ويونس من كتابه. وقال ابن المبارك، وابن مهدي: كتابه عن الزهري صحيح.

وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال ابن خراش صدوق.

وقال أحمد:

في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري. وقال أيضًا: يونس كثير الخطأ عن الزهري. وقال وكيع: لقيت يونس بن يزيد وذاكرته بأحاديث الزهري المعروفة وجهدت أن يقيم لي حديثًا فما أقامه. وقال أيضًا: رأيت يونس وكان سيء الحفظ.

وقال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة) : يونس بن يزيد الأيلي عن غير الزهري؟

قال لي: ليس بالحافظ. وقال: كان صاحب كتاب، فإذا أخذ من حفظه لم يكن عنده شيء.

وقال ابن سعد: كان حلو الحديث كثيره، و ليس بحجة؛ ربما جاء بالشيء المنكر.

وقال ابن حجر: ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهمًا قليلًا، وفي غير الزهري خطأ.

وقال في الهدي: وثقه الجمهور مطلقًا، وإنما ضعفوا بعض روايته حيث يخالف أقرانه أو يحدث من حفظه، فإذا حدث من كتابه فهو حجة.

قلت: وهذا القول أولى بالصواب، والله أعلم.

انظر الجرح 9/ 247، والضعفاء لأبي زرعة 2/ 684، تهذيب الكمال 32/ 551، التهذيب 11/ 450، هدي الساري (478) ، التقريب (7919) .

• الزهري: محمد بن شهاب، ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 501.

• سالم بن عبد الله بن عمر، ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 514.

• عبد الله بن عمر بن الخطاب، صحابي، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 518.